阿含經-579
一四四、算數目犍連經第三（第三念誦）
大意：
本經敘述算數目犍連梵志，以鹿子母堂，以及算數為喻，請教佛陀有關於佛法中的次第，佛陀乃為之分別解說。又問由於甚麼因緣，有的得究竟，有的不究竟者，佛陀乃為之說問路之喻。
結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於舍衛國，住在於東園鹿子母堂。
那時，有一位名叫算數的梵志，姓目犍連，在於中午後彷佯（徘徊），而往詣於佛所，到後，共相問訊，然後退坐在一邊，他白佛說：「瞿曇！我欲有所問，如能聽許的話，乃敢陳述。」世尊告訴他說：「目犍連！任你所問，不可自為疑難。」（不要客氣）。
算數目犍連就便問佛而說：「瞿曇！此棟鹿子母堂（鹿子母所捐建的精舍），乃漸漸的依次第而作（依建築法，一段一段的工作，有次序的），轉後成訖（慢慢的一步一步的來，終至於建築完成）。瞿曇！此鹿子母堂的橙梯（梯子），初始時升於一隥，然後升上二、升上三、升上四隥（由一梯，梯的登上去）。
瞿曇！像如是的，此鹿子母堂，乃漸漸的依次第而上。瞿曇！此調御大象的人，也是漸漸的，依次第而把牠調御成就的，所謂由於用鉤故。瞿曇！此調御馬匹的人，也是漸漸的，依次第而把牠調御成就的，所謂由於用之故。瞿曇！此剎帝利也是漸漸的，依次第而至於成就的，所謂由於執捉弓箭之故。瞿曇！這些諸梵志們也是漸漸的，依次第而至於成就的，所謂由於學習經書之故。瞿曇！我們都學習算數，以算數而存命（為生活的工作），也是漸漸的，依於次第而至於成就。
如果有弟子，不管是男，或者是女，最初都教他一一之數，依次而教他二數，由二而教他三之數，由三乃至於十，乃至於百、千、萬，都依次第而數上去的。
瞿曇！像如是的，我們這些學算數的人，都以算數而依存其生命，都是以漸漸的，依次第而成就完畢。沙門瞿曇！您的此法與律當中，是怎樣的漸漸的，依於次第而成就完畢的呢？」
世尊告訴他說：「目犍連！如果所謂有正說，就是說漸漸的，依次第而作，乃至成就完畢的。在我的正法與律當中，這種論說，乃為正說的。為甚麼呢？目犍連！我乃在於此法與律當中，漸漸的，依次第而作（而修行），
乃至於成就完畢的。目犍連！如果有年少的比丘，最初來學道，而始入於法與律的話，如來我，就會首先教他而說：『比丘！你來！要護你的身，如生命的使其清淨，要護你的口與意，如生命的使其清淨。』目犍連！如果比丘其身如護命的使其清淨，其口與意，如護命的使其清淨之後，如來就又再教訓他而說：『比丘！你來！應觀察內身如身，至於觀察覺（受），觀察心，觀察法都如法（所謂身受心法之四念處，也就是觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我）。』目犍連！如果比丘已觀察內身如身，至於觀察覺（受）、觀察心、觀察法，都如法的話，如來就會再教訓他而說：『比丘！汝來！應觀察內身如身，不可思念與欲相應之念，至於觀察覺（受），觀察心，觀察法，都如受、心、法，都不可思念與非法相應之念。』
目犍連！如果比丘尼觀察內身如身，不思念與欲相應之念，至於觀察覺（受），觀察心，觀察法，都如受、心、法，都不思念與非法相應之念的話，如來就會再教訓他：『比丘！你來！應守護諸根，應常念閉塞，念欲明達，守護其念心，而得到成就，而恒起正知。如果眼根看見色境，但是乃不受其相，也不味著於色相。所謂會忿諍之故，應該要守護眼根，而心中不可生起貪伺、憂戚等惡不善之法。為了趣向於防護眼根不生諸惡法之故，應該要守護眼根。像如是的，對於耳、鼻、舌、身也同樣的道理。
如果意根知道法境時，然而不受於其相，也不味著於法境，所謂會忿諍之故，而守護意根，而心中不生起貪伺、憂戚等惡不善之法，而趣向於那防護不善之法之故，應該要守護意根。」
