阿含經-497
一二○、說無常經第四（第三念誦）
大意：
本經敘述觀察五陰為無常、苦、非神，而修習七道品、正思正念，而遂得漏心解脫。並說此世中，阿羅漢為最勝最尊。
結集者的我們，所聽到的就是如是：有一個時候，佛陀遊行在於舍衛國，住在於勝林給孤獨園。
那時，世尊告訴諸比丘們說：「色陰乃為是無常的，無常的就是苦的，苦的則為非神（非我）的。覺（受陰）也是無常的，無常的就是苦的，苦的則為非神（非我）。想陰也是無常的，無常的就是苦的，苦的則為非神（非我）。行陰也是無常的，無常的就是苦的，苦的則為非神（非我）。識陰也是無常的，無常的就是苦的，苦的則為非神（非我）。這叫做色無常，覺（受）、想、行、識都無常，無常就是苦，苦則為非神（非我）。多聞的聖弟子應作如是的觀察，應修習七道品（三十七道品），應為無礙，而正思正念。聖者作如是而知、如是而見的話，則為欲漏心解脫，有漏心解脫，無明漏心解脫。
解脫之後，便會知道解脫，所謂：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受後有之身，而知如真（如實而知）。如有眾生，及九眾生居（1.欲界的人天。2.梵眾天。3.極光淨天。4.遍淨天。5.無想天。6.空無邊處。7.識無邊處。8.無所有處。9.非想非非想處。也就是眾生樂住的居處有九種），乃至有想無想處之行餘的第一之有（有情），在於其中間，為第一的，為大的，為勝的，為最的，為尊的，為妙的，就是所謂世間中的阿羅訶（阿羅漢。為所有眾生，不管是天，是人，一切的眾生當中，阿羅漢就是最高無上的）。為甚麼呢？因為世間中的阿羅訶乃得最為安隱快樂之故。」
於是，世尊乃說此頌而說：
無著第一樂 斷欲無有愛 永捨離我慢 裂壞無明網
（阿羅漢乃由於無著之故為第一的安樂，已斷除欲念，而沒有貪愛，永恆的捨離我慢，裂壞了無明的縵網。)
彼得不移動 心中無穢濁 不染著世間 梵行得無漏
(他已得不移不動的境界，心內已沒有穢濁，已不染著於世間，以梵行而證得無漏。）
了知於五陰 境界七善法 大雄遊行處 離一切恐怖
（已了知於五陰之法，以七善法〔信、慚、愧、多真、勤、念、慧〕為其境界〔行境〕。大雄世尊所遊行之處，乃離開一切的恐怖。)
成就七覺寶 具學三種學 妙稱上朋友 佛最上真子
(已成就七覺寶〔七覺分。擇法、精進、喜、輕安、念、定、捨〕，已具學三種之學〔戒定慧〕，微妙之處，乃稱為最上的朋友，是佛陀的最上的真子〔據南傳，則應將「大雄遊行處，離一切恐怖」和「妙稱上朋友，佛最上真子」之句互換其處〕。）
成就十支道 大龍極定心 是世中第一 彼則無有愛
（已成就十支道〔無學位的十分－支〕，如大龍之極為心定。是世間中的第一人。他已沒有了貪愛。)
眾事不移動 解脫當來有 斷生老病死 所作辦滅漏
(眾事都不能移動他。已解脫當來之有〔已不受生死之身〕，已斷除生老病死等苦惱，所應作的都已辦完，已滅諸漏。)
興起無學智 得身最後邊 梵行第一具 彼心不由他
(乃興起無學的智慧，已得色身之最後的邊際，已具足了第一的梵行。他的心已不由於他之支使了。)
上下及諸方 彼無有喜樂 能為師子吼 世間無上覺
(無論是上下，以及諸方，他都不會為之而喜樂〔自不貪著的喜樂〕。能作獅子吼，是世間的無上的覺者。）
佛陀所說的就是如是，那些諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！
