法華經觀世音菩薩普門品第二十五之31
經文：
具足神通力 廣修智方便
十方諸國土 無剎不現身
譯文：
什麼叫「具足」？也就是滿足，充滿無缺的意思。
何謂「神通力」？神通的力量有六種。
第一種神通是「天眼通」，天眼可以看到三十三天上天人的 動作，都能一目了然。
第二種是天耳通，能聽見天上、人間所有十方世間一切的音聲，這叫「天耳通」。
第三他心通，就是旁人心裡想什麼都可以知道。
第四宿命通，即前生的因果他也知道。
第五神足通，又叫神境通，即是有一切飛行變化自在的能力。
最後一種是漏盡通，這是最不容易得到的。一切鬼神都有前面所說的五種神通，唯獨沒有漏盡通。
觀世音菩薩都具足圓滿這六種神通，一點也不缺了，所以稱：具足神通力。
「廣修智方便」，由「廣」字你就知道他不是只修持某一個 法門，而是種種法門他都修。
好像我們現在不是只有聽經，也學佛法，又要學中文，
所謂「學無止境，唯勤是岸」。要學習觀世音菩薩在因地時那種廣修智方便的精神。
十方所有的國家，沒有一個國土，觀世音菩薩他不到的。什麼地方他都去，所以觀世音菩薩對我們一切眾生都有緣。只要誰能念觀世音菩薩，他就保護誰。若不念觀音菩薩呢？那當然他就不理你了。什麼理由？
你和他都無關係嘛！若連他的名字都不知道、也不念，他便說：「哦！他都不願和我做朋友，我也不必管他這些閒
你一念這名字，觀世音菩薩就說：「啊！我又多了一個朋友，好！我這新朋友若有什麼事情，我要幫他的忙！」
(俗諺：天雨雖大難潤無根之草，佛法雖廣難度無緣之人。
(有一個人想知道這「天眼通」是怎麼得的？有很多方法，你或者專心念楞嚴咒，也會得天眼通。或學習大悲咒和大悲咒的四十二手眼，也會得天眼。或者不睡覺，學習佛法，也能得到天眼通，不過這方法太危險了，我不希望人依照這個方法學，為什麼？你們可記得在我講楞嚴經時，有一位阿那律尊者，他專好睡覺，以後被佛訶罵他說：「咄咄胡為睡，螺螄蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字。」
因為佛這樣一罵他，他就發憤用功，再也不睡覺，經過七天，他的眼睛就瞎了。佛可憐他，於是教他金剛照明三昧，結果他得到天眼第一。
(阿那律，是梵語，翻為「無貧」。這名字的來源是怎樣的呢？在無量劫以前他是個初發菩提心的人，雖然未做佛教徒，但已明白了布施的道理；當時他只是個種田的農夫，生活貧窮，困苦得很。靠近他家的山上，住了個老比丘，已證得辟支佛果。這老比丘每隔七天才下山去化齋飯一次，每次只化七家為限，絕對不多化，若七家都統統布施了那才夠吃七天。如果有一家沒有給的話，這一天就不吃東西。
就算化不到任何東西，回去後還是再等過七天才下山化緣。
這辟支佛一看：「啊！原來他沒有錢，天天要吃這種飯，今天知道我沒有化到飯吃，就布施給我，這功德真不可思議！」對他就特別歡喜，很讚歎地說：「如是！如是！汝供養心最真也！」於是又回到山上去。
隨後這種田人就看到一隻兔子向他跑來，忽然間就跳到他的肩上，隨即就黏到他身上，怎樣都不下來。這一下把他嚇慌了，立刻跑回家想法子要把兔子拿下來。
再看清楚，原來是隻金兔子！他把兔子割下一條腿拿去換錢。回來一看，這金兔腿又長出來了，所以他由這樣子就發財了，從此以後生生世世都有錢用，永不貧缺。
就因為他供養辟支佛、是以真心供養，所以得到這種果報。生生世世都叫「無貧」，都不窮了，這是他名字的來源。
(在四十二章經上說：供養一百個惡人，不如供養一個善人。供養一千個善人，不如供養一個受持五戒的居土。
供養一萬個受持五戒的居士，不如供養一個受持十戒的沙彌。供養十萬個沙彌，不如供養一個比丘。供養一百萬個比丘，也不如供養一個證初果的須陀含。供養一千萬個證初果的須陀含，也不如供養一個證二果的斯陀含。供養一萬萬個證二果的斯陀含，不如供養一個證三果的阿那含。
供養百千萬萬這麼多，數不過來那麼多的三果阿那含，不如供養一個證四果的阿羅漢。可是你再供養無法計數這麼多的阿羅漢，也不如供養一個「無修無證」者。
什麼叫無修無證？就是佛。也就是不如供養一尊佛。
那麼你供養恆河沙數那麼多的佛，還是不如供養一個無念、無住、無修、無證的聖人。
今天所說的阿那律尊者，他供養一位辟支佛，就生生世世都不窮了，而且非常富有，不是做國王的太子，就是做全世界富主的兒子。
所以我們想要生生世世都不窮的話，就要供養三寶，將來就有機會富貴。可是你在富貴時又有問題了，什麼問題呢？所謂：「貧窮布施難，富貴學道難」。
阿那律怎會那樣富有？因他貧窮而捨得布施，犧牲個人的午飯，拿去供養三寶，以一念真心得到無量福報。
普通的窮人自己都吃不飽，再拿去布施，自己就沒得吃了，所以說「布施難」。
富貴呢？就「學道難」。那些富貴有錢的人，你叫他來學佛法，他才不肯呢！
二十難中有這兩種難，對於這個，我們都應該注意。
