法華經方便品第二之4
經文：爾時大眾中，有諸聲聞漏盡阿羅漢，阿若憍陳如等千二百人，及發聲聞、辟支佛心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念：今者、世尊何故殷勤稱嘆方便而作是言：佛所得法甚深難解，有所言說意趣難知，一切聲聞、辟支佛所不能及。佛說一解脫義，我等亦得此法到於涅槃，而今不知是義所趣。爾時舍利弗知四眾心疑，自亦未了，而白佛言：世尊!何因何緣殷勤稱嘆諸佛第一方便、甚深微妙、難解之法?我自昔來，未曾從佛聞如是說;今者四眾咸皆有疑。唯願世尊敷演斯事。世尊何故殷勤稱嘆甚深微妙難解之法?譯文：那時，參加法會的大眾之中有些修習聲聞小乘，已斷除煩惱的阿羅漢如阿若憍陳如等一千二百多人，還有些發心求聲聞乘和辟支佛乘的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等，他們各自都在想：今天，世尊為什麼要反覆而周備地稱讚諸佛隨機施教的方便法門呢?今天，他為什麼要反覆強調佛所證司的妙法甚深難解，他所講的佛法，其真實的旨趣都是很難理解的，所有聲聞弟子和辟支佛都不能領會其中的奧妙。佛以前所講的那種涅槃解脫法義，我們都已領會，並將依此進入涅槃境界。可是，現在佛的意思是說以前所講的法並不是究竟徹底的實法，只是權宜方便的權法;以前說的並非實智，而是權智。佛這麼一說，把我們都搞胡塗了，不知佛所說的到底是什麼意思，究竟的義理到底是什麼。當此之時，舍利弗知道大家心中的疑惑，加之他自己也不明白，於是問佛道：世尊，您今天為何再三稱讚三世諸佛那些靈活方便而又深奧的法門呢?我舍利弗自從跟著您學法修行以來，已四十多年了，還從來沒有聽您這樣說過。今天，四眾弟子對此都不明白，懇望世尊為我們講講其中的道理，今天您到底為何要如此殷勤地讚嘆如來世尊的奧妙難解之法門? 註：1.修行有如建高樓，佛講頂尖樓層，未達3、4樓的修行者當然不明，舍利弗自認沒聽過，是讓未明心者不要放棄。
法華經方便品第二之3
經文：又告舍利弗：無漏不思議，甚深微妙法，我今已具得，唯我知是相，十方佛亦然。舍利弗當知，諸佛語無異，於佛所說法，當生大信力，世尊法久後，要當說真實。告諸聲聞眾，及求緣覺乘，我令脫苦縛，逮得涅槃者。佛以方便力，示以三乘教，眾生處處著，引之令得出。譯文：釋迦牟尼佛又告訴舍利弗說：這種清淨超凡、不可思議、甚深微妙的實相之法，我今天已全部證得。只有我和十方諸佛才知道實相之法的深妙義趣。舍利佛，你應當知道，十方三世一切佛的話語是沒有什麼兩樣的，都說的是真實的、同樣的妙法，所以，對於佛所說的各種法，都應當堅信不疑。我說法已很長時間了，各個時期所說之法皆不相同，在這說法的最後時期，我就應該將所有的真空的、終極的佛法和盤托出。過去，我說四諦法教化聲聞乘弟子，說十二因何緣法教化緣覺乘弟子，都是為了讓他們脫離痛苦的系縛，迅速達到涅槃解脫的彼岸。佛善於隨宜說法，因機施教，針對不同時期、不同眾生，佛示以聲聞乘，緣覺乘、菩薩乘等三乘之教，其中菩薩乘才是最真實的、最終極的教法。眾生不理解這種終極之法，處處執著，看不破，放不下，從而難以獲得徹底的解脫，不得達到佛的境界。今天，我將宣說這種終極之法，以使眾生從執著束縛之中解放出來。 註：1.佛一再告訴舍利弗，世尊利用方便法，以三乘之教，讓眾生先開悟再修成佛。
法華經方便品第二之2
經文：爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：世雄不可量，諸天及世人，一切眾生類，無能知佛者。佛力無所畏、解脫諸三昧，及佛諸餘法，無能測量者。本從無數佛，具足行諸道，甚深微妙法，難見難可了。於無量億劫，行此諸道已，道場得成果，我已悉知見。如是大果報，種種性相義，我及十方佛，乃能知是事。是法不可示，言辭相寂滅，諸餘眾生類，無有能得解，除諸菩薩眾、信力堅固者。諸佛弟子眾，曾供養諸佛，一切漏已盡，住是最後身，如是諸人等，其力所不堪。假使滿世間，皆如舍利弗，盡思共度量，不能測佛智。正使滿十方，皆如舍利弗，及余諸弟子，亦滿十方剎，盡思共度量，亦復不能知。辟支佛利智，無漏最後身，亦滿十方界，其數如竹林，斯等共一心，於億無量劫，欲思佛實智，莫能知少分。新發意菩薩，供養無數佛，了達諸義趣，又能善說法，如稻麻竹葦，充滿十方剎，一心以妙智，於恆河沙劫，咸皆共思量，不能知佛智。不退諸菩薩，其數如恆沙，一心共思求，亦復不能知。譯文：這時，世尊想重宣此義，便以偈頌形式說道：世間和出世間唯一的大英雄——佛，其實是高深莫測的，無論天上的神眾，還是地上的世人，所有一切眾生都不知道佛的深妙境界。佛的十種智力和四種無所謂，佛的各種解脫之道和諸多禪定，還有佛的其它道法，都是無法測度的。我本已跟從過無數個佛，具足了他們的所有道法，這些道法個個甚深微妙，一般人很難見到，也很難明了。佛已在無量億劫數以前，廣泛地修持佛的道法，終於在修法行道的所得成正果。所有這些，我已悉知悉見。像剛才所說的十種大果報，尤其是其中法性與法相的深奧義趣，只有我和十方諸佛才能明白。因為這種法不可以隨便就講給人聽，它是究竟實相的法門，在這裡沒有用言語表達的路，也沒有用心思考的餘地，它是超言絕象，絕對寂滅的一種至高境界，無論是哪類眾生都不能理解其中的義趣。除過信力特別堅固的大菩薩之外，佛的其它弟子，即使曾供養過許多佛，消除了一切煩惱和欲望，只餘下最後這一次輪迴果報之身，行將獲得最終解脫，他們也是無法測知佛的智慧的。假使全世界的人都像舍利弗那樣富有智慧，他們即使窮盡思想和智力來揣測佛的智慧，也是揣測不到的。別說一個世界，就是十方所有世界中的眾生都像舍利弗或其它所有的佛弟子那樣智力超群，挖空心思，共同來度量、揣測佛的智慧，也還是不能理解的。因為這些聲聞弟子的智慧只是權宜之智而非體悟實實相境界的實智。比聲聞乘更高一級的辟支佛乘具有銳利的智慧，他們已斷盡煩惱，即將最後解脫。可就是這些辟支佛，即使像竹林一樣密密麻麻地布滿十方世界，他們萬眾一心，在億萬劫那么長的時間裡，共同思量佛的實智，也是連一點點都無法知道的。初發心的菩薩，已曾供養過無數的佛，他們對佛法的道理宗趣都通達無礙，而且還善於講說。假使這些初發心的菩薩像稻子、麻、竹子和蘆葦那麼充滿了十方世界，他們一心一意，用其微妙的智慧，在恆河沙劫那麼長的時間裡，共同思量，也無法知道佛的智慧。那些發心之後不再後退的菩薩，即使像恆河之沙那麼多，他們一心共求佛的智慧，也是不得知曉的。註：1. 法師說法，要非常小心，自己沒走過的路，不能告訴聽 眾，會使聽眾走入險境的。2. 因聽眾自己的能力無法自知，就像稻子、麻、竹子和蘆 葦，不能用一種方法栽培一樣，所以佛說三藏十二部。
法華經方便品第二之1
經文：爾時，世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進名稱普聞，成就甚深未曾有法，隨宜所說意趣難解。舍利弗!吾從成佛已來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教無數方便，引導眾生令離諸著。所以者何?如來方便知見波羅蜜皆已具足。舍利弗!如來知見，廣大深遠，無量無礙，力、無所畏、禪定、解脫三昧，深入無際，成就一切未曾有法。舍利弗!如來能種種分別，巧說諸法，言辭柔軟，悅可眾心。舍利弗!取要言之，無量無邊未曾有法，佛悉成就。止，舍利弗!不須復說。所以者何?佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛乃能究盡諸法實相，所謂諸法如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。譯文：這時，世尊結束禪定，安詳地告訴舍利弗說：諸佛的智慧深奧無比，難解難入，所有聲聞、辟支佛二乘之人不得知曉。為什麼呢?因為佛之所以能成為佛，關鍵在於他曾親近供養過成百上千、數萬數億以至無量無數個佛，並隨順諸佛修習，盡行諸佛無量種道法，勇猛無畏，精進不怠，名聲普聞於大千世界，成就了前所未有的深妙法門。佛隨宜說法，因機施教，所演法義微妙難解。舍利弗，我自成佛以來，曾為眾生廣泛宣講過去、現在、未來種種善惡因緣，還曾以各種各樣的譬喻為眾生講解佛法、通過無數巧妙方法的教化，引導眾生轉迷成智，遠離各種執著系縛，獲得開悟和解脫，為什麼呢?因為如此來雖然是從真如實象中如實而來得以成佛，但他同時又具備了權巧方便的法門，能以種種因緣譬喻廣演言教。佛這種權實並用、事理圓融的知見波羅蜜，全都完整具備，舍利弗，如來世尊的知見，廣大而深遠，無數無量，無有障礙。佛的十種特有力量和四種無所畏懼，佛的禪定和解脫之定等皆深奧無邊，為?古未有的法門。舍利弗，如來世尊能通過各種不同方式，非常巧妙地宣說各種法門，其說法之辭柔和細軟，使眾生聽後無不歡心愉快。舍利弗，取要言之，如來世尊已成就了無量無邊，古未有的法門。算了，舍利弗，不必再說了。為什呢？因為，如來世尊所成就的第一稀有難解之法，只有諸佛與釋迦牟尼佛才能窮究盡底，領悟諸佛法實相非實非虛，無相而不相的微妙理趣。而諸法實相則是從諸法的相、性、體、力、作、因、緣、果、報、本末究竟等十幾個方面來把握的。所謂相即外觀形相;性即本性;體既眾生之質伴;力即事物所具有的功能;作即身、口、意三業的作為;因即因、根源;緣即輔助原因;果即結果;報即報應、果報，如是本來究竟等指本末皆空。註：1.此時世尊開講，以舍利佛為當機對講者。2.暗示：取要言之，無量無邊未曾有法，佛悉成就。 就是隨自己之緣，選一門修行。
法華經敘品第一之15
經文：是妙光法師，奉持佛法藏，八十小劫中，廣宣法華經。是諸八王子，妙光所開化，堅固無上道，當見無數佛。供養諸佛已，隨順行大道，相繼得成佛，轉次而授記。最後天中天，號曰燃燈佛，諸仙之導師，度脫無量眾。是妙光法師，時有一弟子，心常懷懈怠，貪著於名利。求名利無厭，多游族姓家，棄捨所習誦，廢忘不通利。以是因緣故，號之為求名。亦行眾善業，得見無數佛，供養於諸佛，隨順行大道，具六波羅蜜，今見釋師子。其後當作佛，號名曰彌勒，廣度諸眾生，其數無有量。彼佛滅度後，懈怠者汝是，妙光法師者，今則我身是。我見燈明佛，本光瑞如此，以是知今佛，欲說法華經。今相如本瑞，是諸佛方便，今佛放光明，助發實相義。諸人今當知，合掌一心待，佛當雨法雨，充足求道者。諸求三乘人，若有疑悔者，佛當為除斷，令盡無有餘。譯文：這位妙光法師遵照日月燈明佛的遺囑，奉持佛法寶藏，在八十小劫之中，廣泛宣講法華經。日月燈明佛的八位王子也受到妙光菩薩的教化，從而堅定了求證無上聖道的信念。也正因為如此，八王子必將於當來之世，得見無數位如來世尊。他們依次恭敬供養這些佛之後，必然會隨順諸佛而行無上佛道，所以，他們最終也必將相繼成佛，輾轉依次而得授記。其中最後一位天中天、聖中聖名叫然燈佛，他是諸仙的導師，到處說法教化，度脫了無量眾生。那時，這位妙光法師有一弟子，身心懈怠，不守戒律，貪求名利，經常出入於名門大戶，捨棄了所習的佛法經典，荒廢了道業，以至什麼也不能領悟。為此，大家才稱其叫求名。不過，他也作了許多善事，積下了一些福業，所以，還有機會遇見無數個佛，並供養於諸佛，從而潛移默化，隨著佛的道法修行，慢慢地具足布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六種解脫成佛之法門，由此歷盡無量劫的嚴淨修持，終於在今日遇見釋迦牟尼佛，並將繼釋迦牟尼佛後作佛，號為彌勒佛。到時，此佛將主持教化，超度無量無數的眾生。日月燈明佛滅度後的那位懈怠者不是旁人，就是你。那位妙光法師就是我。我看日月燈明佛的瑞光同今日釋迦牟尼佛的瑞光是相同的，所以我知道今日的釋迦牟尼佛是要說《法華經》了。諸佛所現說法之瑞相，是一種善巧方便之法。現今釋迦牟尼佛所放的這種光明是扶助開發實象義門，所以，大家應當心中有數，恭敬合掌，一心等待佛的說法。眾生等待佛法，猶如乾渴思飲，所以，佛將廣施大法之雨，普潤一切眾生之心，滿足一切求道者的要求。那些追求聲聞、緣覺和菩薩三乘的人，若還有什麼懷疑、後悔的話，佛將為其講說法要，所以其疑根，除其悔退，使其再無任何疑惑，而一心修行大乘之法。註：1.這段說到法華經過去講，現在重講，眾佛來護持。2.燃燈佛為釋迦牟尼佛的授證師。 3.彌勒佛要五十七億年後纔降生。在此空窗期要以佛法為師。但佛成道日，魔王告訴佛陀，此時會派魔子魔孫降生為邪師傳法，破壞正法。
