莊子24章徐無鬼-12
嚙(ㄋㄧㄝˋ)缺(ㄑㄩㄝ)遇(ㄩˋ)許(ㄒㄩˇ)由(ㄧㄡˊ)曰(ㄩㄝ)：「子(ㄗˇ)將(ㄐㄧㄤ)奚(ㄒㄧ)之(ㄓ)？」
曰(ㄩㄝ)：「將(ㄐㄧㄤ)逃(ㄊㄠˊ)堯(ㄧㄠˊ)。」
曰(ㄩㄝ)：「奚(ㄒㄧ)謂(ㄨㄟˋ)邪(ㄒㄧㄝˊ)？」
曰(ㄩㄝ)：「夫(ㄈㄨ)堯(ㄧㄠˊ)畜(ㄒㄩˋ)畜(ㄒㄩˋ)然(ㄖㄢˊ)仁(ㄖㄣˊ)，吾(ㄨˊ)恐(ㄎㄨㄥˇ)其(ㄑㄧˊ)為(ㄨㄟˊ)天(ㄊㄧㄢ)下(ㄒㄧㄚˋ)笑(ㄒㄧㄠˋ)。後(ㄏㄡˋ)世(ㄕˋ)其(ㄑㄧˊ)人(ㄖㄣˊ)與(ㄩˇ)人(ㄖㄣˊ)相(ㄒㄧㄤ)食(ㄕˊ)與(ㄩˇ)！夫(ㄈㄨ)民(ㄇㄧㄣˊ)不(ㄅㄨˋ)難(ㄋㄢˊ)聚(ㄐㄩˋ)也(ㄧㄝˇ)，愛(ㄞˋ)之(ㄓ)則(ㄗㄜˊ)親(ㄑㄧㄣ)，利(ㄌㄧˋ)之(ㄓ)則(ㄗㄜˊ)至(ㄓˋ)，譽(ㄩˋ)之(ㄓ)則(ㄗㄜˊ)勸(ㄑㄩㄢˋ)，致(ㄓˋ)其(ㄑㄧˊ)所(ㄙㄨㄛˇ)惡(ㄜˋ)則(ㄗㄜˊ)散(ㄙㄢˋ)。愛(ㄞˋ)利(ㄌㄧˋ)出(ㄔㄨ)乎(ㄏㄨ)仁(ㄖㄣˊ)義(ㄧˋ)，捐(ㄐㄩㄢ)仁(ㄖㄣˊ)義(ㄧˋ)者(ㄓㄜˇ)寡(ㄍㄨㄚˇ)，利(ㄌㄧˋ)仁(ㄖㄣˊ)義(ㄧˋ)者(ㄓㄜˇ)眾(ㄓㄨㄥˋ)。夫(ㄈㄨ)仁(ㄖㄣˊ)義(ㄧˋ)之(ㄓ)行(ㄒㄧㄥˊ)，唯(ㄨㄟˊ)且(ㄑㄧㄝˇ)無(ㄨˊ)誠(ㄔㄥˊ)，且(ㄑㄧㄝˇ)假(ㄐㄧㄚˋ)乎(ㄏㄨ)禽(ㄑㄧㄣˊ)貪(ㄊㄢ)者(ㄓㄜˇ)器(ㄑㄧˋ)。是(ㄕˋ)以(ㄧˇ)壹(ㄧ)人(ㄖㄣˊ)之(ㄓ)斷(ㄉㄨㄢˋ)制(ㄓˋ)天(ㄊㄧㄢ)下(ㄒㄧㄚˋ)，譬(ㄆㄧˋ)之(ㄓ)猶(ㄧㄡˊ)壹(ㄧ)覕(ㄇㄧㄝˋ)也(ㄧㄝˇ)。夫(ㄈㄨ)堯(ㄧㄠˊ)知(ㄓ)賢(ㄒㄧㄢˊ)人(ㄖㄣˊ)之(ㄓ)利(ㄌㄧˋ)天(ㄊㄧㄢ)下(ㄒㄧㄚˋ)也(ㄧㄝˇ)，而(ㄦˊ)不(ㄅㄨˋ)知(ㄓ)其(ㄑㄧˊ)賊(ㄗㄟˊ)天(ㄊㄧㄢ)下(ㄒㄧㄚˋ)也(ㄧㄝˇ)。夫(ㄈㄨ)唯(ㄨㄟˊ)外(ㄨㄞˋ)乎(ㄏㄨ)賢(ㄒㄧㄢˊ)者(ㄓㄜˇ)知(ㄓ)之(ㄓ)矣(ㄧˇ)。」
註:
1.畜畜然:卹愛勤勞之貌。 2.勸:服從也。
3.捐仁義者:捐，棄也。指無視於仁義。
4.唯且無誠:唯，通惟，豈也。且，通但，獨也。即豈獨無誠。
5.禽貪者器:貪求之工具。 6.覕:通借，暫見也。
7.賢人:行仁義者。 8.賊:害也。
譯:
齧缺遇見許由，說：「你準備去哪里呢？」
許由回答：「打算逃避堯。」
齧缺說：「你說些什麼呢？」
許由說：「堯，孜孜不倦地推行仁的主張，我擔心他受到天下人的耻笑。后代一定會人與人相食啊！百姓，并不難以聚合，給他們愛護就會親近，給他們好處就會靠攏，給他們獎勵就會勤勉，送給他們所厭惡的東西就會離散。愛護和利益出自仁義，而棄置仁義的少，利用仁義的多。仁義的推行，只會没有誠信，而且還會被禽獸一般貪婪的人借用為工具。所以一個人的裁斷與決定給天下人帶來了好處，打個比方說就好像是短暂的一瞥。唐堯知道賢人能給天下人帶來好處，却不知道他們對天下人的残害，而只有身處賢者之外的人才能知道這個道理。」
流沙河譯:
(箕山下，穎水邊，嚙缺路遇許由，見他背負行囊，匆匆趕路，便問：「你去哪裡？」
許由說：「躲避堯帝。他又要來找我了。」
嚙缺同許由壹樣的是隱士，不願做官。不過，嚙缺認為逃跑不是辦法，便問：「為什麼躲避？」
許由說：「那個堯爺爺哟，壹副勤政愛民的面孔，仁啦義啦，會招天下笑的。仁義治國的模式壹旦成功了，流毒後世，人吃人肉，你爭我搶，也許會這樣吧？老百姓嘛，要他們擁護誰，壹點也不困難。給點溫情，有奶便是娘。給點好處，有賞便是爹。給點表揚，他們便拼命幹。要他們背叛誰，同樣不困難。給點苦頭吃，便作鳥獸散，不擁護了。溫情，好處，表揚，全來自官方的仁義措施。仁義從官方撒下來，除了傻瓜，人人爭啦搶啊，那是利益之所在啊。所謂仁義措施，毫無誠實可言，而且被貪穫者拿去當作獵具使用。如果仁義出自百姓內心要求，又當別論。怎奈那是堯爺爺的獨出心裁，壹廂情願認為仁義措施壹定能給天下造福，好比壹孔之見，不看錯才怪呢。他老人家聽說賢士是提倡仁義的，便認為賢士，包括我在內，能振興社會，造福於天下，而不曉得這幫家伙也能弄垮社會，貽禍於天下啊！這個道理，他老人家不懂，賢士們也不懂，只有跳出他們那個圈子的人，才懂。我何必枉費口舌哟，所以躲避為妙。」)
