亞聖 孟子最早主張民主，[民為貴，社稷次之，君為輕]，至其後人在清朝曾為定國公，當時中國的百姓思想，尚有士農工商的階級認知，但在清末時，其後裔則有新思想，無士農工商之分，只要用自己能力，能使國富民裕就好，故去士為商，傳到孟洛川，小時拜師，老師知其志不在仕，先教其商道，後再教其論語。
其父早逝，長大接手經營布莊，因受外商影響，發債劵經銀樓，被其族長兄弟，聯手套利而倒閉，並受其族兄接三間布莊，但因小 時 老師教其商道及論語，知道不能使自己人格有損，賣田地補其虧欠，不傷外人。至此使其他商人，都讚其為商道典範，對其族兄也遵子曰:[以直報怨，以德報德]。
其過去所有伙計及朋友，都建議用官府處理倒閉之事，不要讓其族兄所欺，他就說:[ 財自道生，利緣義取]，後來成為一代大商孟洛川。
由此可知，宋朝趙普自說用半部論語幫太祖定天下，也可用半部論語來佐太宗致太平，確實不是誇大之語，論語可用於人生，為仕、為商、為工、為農，都可適用。
為仕不貪，避囹圄；為商不奸，長守業；為工不惰， 顧主有利；為農合時令， 莊稼豐收。
修道之人，更應明白[財自道生，利緣義取]的真實義，在道場之內，為修身養性，不能動心於財利，否則陽律不罰，冥律森嚴，減紀削算，無常一到，神仙難救。
中國商人有范蠡，三徙其財，被稱陶朱公；而胡雪嚴為商，官商勾結，富可敵國，不得善終，這就是明白不明白[財自道生，利緣義取]，其結果相差甚巨。
