相互參考八

一般善男信女，每日念經、念佛之後，都念迴

向偈，願此功德迴向法界眾生或某某人，真有

效果嗎？

 

此問題要很細心研究，禪宗初祖達摩東來，覲

見梁武帝，梁武帝問他，我建了四百多座寺

廟，供養三十多萬出家眾，你看我有功德嗎？

達摩祖師回答沒有功德，梁武帝一聽，很不舒

服，就喊來人送客，達摩祖師就到北遼國嵩山

少林寺面壁。

後來梁武帝見到國師寶誌公禪師，談起此事，

國師說確實無功德，只有少許福德而已。

梁武帝一聽，立即派大將軍去鄰國北遼少林寺

請達摩，因其入定無法文請，就用武請，繩索

綑身用馬拉之而不動，並斷其繩，引起北國軍

隊來，梁軍速退回報。

由此可知，福德與功德不同，福德隨業流轉，

無法迴向；功德是無相，可迴向亦可抵業過。

福德慈悲布施即可得，清淨無染心念經亦可得

少許，故大部份念經、念佛之人，很難顯清淨

無雜染之心，對自己來說是可得少微靜定工

夫，而寺廟之誦經是一種儀規及復習耳聞，使

同修永歷道種，也是無功德。正如金剛經云：

若有人以滿三千大千世界七寶，用以布施，或

若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施，

所得福德，寧為多不？須菩提答；不也。

而功德是要善男子、善女人，能生清淨信心，

聞「文字般若」，深解所念經文義趣，或念佛

能一心不亂，念念相續。內心起了「觀照般

若」，才能深入經藏或念佛藏性，以達「實相

般若」，才有功德，才有功德迴向。

金剛經云：「若復有人，信心清淨，即生實

相，當知是人成就第一希有功德。」

佛云：「眾生、心、佛」一體，你有功德要如

何迴向都無碍的。

若知自己有福德，想分享給親人或冤親債主，

可找一位證果之人協助也行，如三昧水懺中之

迦諾迦尊者，梁皇寶懺中之寶誌公禪師。否則

只是了自己一個心願而已。

相互參考七

佛經上所謂「中道第一義諦」就竟什麼義思？

 

佛陀說法四十多年，走遍當時印度所有國度，

對各族姓人種，應機說法，有許多言說(當時佛

親口說的話)章句(佛滅度後集結的經典)，故有

許多重複，但不離成佛主旨(故佛說四依法)。

在大佛頂首楞嚴經中，佛陀對阿難先說二諦

(俗、真)，後說三觀(假、空、中)，不是因緣

法，不是自然法，最後歸於一乘法，稱第一勝

義諦。

孔子傳法也是只要來學，隨人適教，故稱「有

教無類」，其心法是「一以貫之」(一是自性,

用自性貫穿虛空一切真理)，守中庸之道。

儒佛二教，教理相同，重點是先以「文字般

若」，或聞或看，(此即聞)，讓修行者能信其理

(此即信)，後再自己行「觀照般若」，(此即思)

明白真理起菩提心(清淨心)(此即願)，終身拳拳

服膺把持，(此即修、行)應無所住而生其心，

(此即戒，不染污)找回自己本來面目(實相般若)

(此即慧)。

惠能大師開示惠明時說：「不思善、不思惡，

正與麼時，那個是明上座(對惠明尊敬稱呼)本來

面目！」

由此可知，能一生成佛，而不著相的方法，或

聞思修，或戒定慧，或信願行，或信解行證，

都可稱為「中道第一義諦」。若以金剛經來

講，是不偏於有，不偏於空，不落於常，不落

於斷，能應無所住而生其心的清淨心。無相文

字般若，實沒有固定意義，重要的是能一生成

佛。佛陀已開示：我執、法執皆空，不執任何

相。

 

真理共參研二

斗六南聖宮觀音菩薩

 詩：學道修身先棄疑   信心篤立覓真機

     時光易逝皆能握   邁向西方應不遲

 詩：互聚共修各有因   惜緣提拔使從新

     雖非一步能成就   也可輕鬆及減辛   

話：人生不滿百，常懷千歲憂，朝夕劬勞，不知為誰辛苦為誰忙，爭得華廈千間，夜眠不過七尺，家財萬貫，只不過日飽三餐，兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛。

    錢財，佛云：盜賊、水災、火災、酷吏、不肖子孫等五賊所盜，非你[所有]，為你[所用]，善用者有大益處。

    同理，世間所有的一切美色、權勢、名利、地位、親情、珍寶，都是虛幻不實。那一項是你[所有]？一旦無常到，命便休，一口氣不來，你的人殼便成冰冷死屍，人見人怕，恩恩愛愛的妻兒，也不見親近，房屋也不能放置，好一點的放在廳堂，無情的放在殯儀館，這個時候，你靈魂有知，你做何感想？

    故活的時候，不會布施慈悲喜捨，至此想起來真是可憐。

      詩：人生不必苦貪囊  梟惡贓錢道德亡

       萬貫家財五賊得  歸冥空手見閻王 

   人身難得今已得，修身養性三毒(貪瞋痴)丟，

   莫待一失人身後，懊悔搥心也難回。

      詩：逐利爭名滿世間   不如破衲入道閒

       籠雞有食湯鍋近   野鶴無糧天地寬 

   富貴百年難保守，輪迴六道易循環，勸君早辦修心事，一失人身萬劫難。

此篇真理，是凡人都要學習，不分教別與富貴

貧賤，今生有錢積來生糧，今生貧賤，不想來

生再如今生，那就得積分文善心，為來生不再

踏今生之路。

真理共參研

斗六南聖宮中壇元帥

     詩：忠心獻效緒千焉  恕道宏恩萬世連

    信義沖高勿忽視  忍行不變回南天

詩：莫談條律圖虛名  足踏溫馨摸自心

      廣闊世情渡緣結  時持律己醒明燈

話：鸞堂以扶筆醒世之宮廟，台邑數以百計，以儒宗神教為標榜，科期聖佛於各宮廟扶筆教化，或著書渡世為目標，所扶珠璣淋漓盡致；有  詩、詞、賦、歌、偈等，皆是上乘，可渡眾生，可挽世之頹風，其實，金篇洋洋大觀，結果，自以為鸞生並幹部，究竟有幾人真心吟讀，了解真理所在去實踐，皆皆枉費寶貴時間與精神。就以本宮而言，各門下生，捫心自問，了解聖意而自動履行有乎？

　　佛教以慈悲為懷，行善救世，念佛蓮社，期期人山人海，以僧領航，經典為教本，每位信眾，皆能撥空參加，拜山朝聖，跪拜而行，也是樂此不疲。

　　而我儒門神教，科期扶筆，教以符合時代真理，並以不影響職業工作之時，但還是推三阻四，不聽宣化，如何能明理建功？了脫輪迴。俟後應該學習：

１．律己嚴以律他：自己言行一致，修行是自己的大事，不用和他人比較，有所缺失，勇於矯正。

        顏回是也。

２．渡世必有教化：以明理之人教不明之人。

目前社會，搶、賭、貪、贖、騙、拐，敗壞不堪，須加強教化以挽轉頹風，否則人禍頻傳、天災地變，誰不寒心。

３．言行一致：有人口出金言滿天飛，計畫書，汗牛充棟，數年不見其行，嘆之！改之！

今以此文與有緣人分享，不必信教者也可為借

鏡，人生短暫，要修行學好人，要趁當下，若

是無常一到，後悔莫及。