阿含經-706
阿難！佈施畜生，能得福百倍，佈施不精進的人，得福千倍，佈施精進的人，得福百千倍，佈施離欲的外道的仙人，得福億百千倍，佈施向須陀洹，得福無量，佈施得須陀洹果的，得福無量，佈施向斯陀含的，得福無量，佈施得斯陀含果的，得福無量，佈施向阿那含的，得福無量，佈施得阿那含的，得福無量，佈施向阿羅詞的，得福無量，佈施得阿羅訶果的，得福無量，佈施緣一覺（獨覺）的，得福無量，更何況又是佈施如來、無所著、等正覺呢？（佈施佛陀的功德福報為無量無邊）。此十四種私施（向個人，不是其團體），能得大福，得大果，得大功德，得大廣報！
(三)又次，阿難！有四種的佈施，為三種的淨施。那四種呢？或者有佈施，因為施主清淨，而不是受者（納受的人不一定清淨），或者有佈施，因為受者清淨，而不是施主清淨（施主不一定清淨），或者有佈施，不是因為施主清淨，也不是受者清淨，或者有佈施，因為施主清淨，受者也是同樣的清淨。
1.阿難！甚麼叫做佈施，因於施主清淨，並不是受者清淨呢？如施主為精進，而行妙法，而能見未來，能見其果，像如是之見，像如是而說：有佈施就有佈施的果報。而領受他人的佈施的人，並不精進，而行惡法，不見未來，不見未來的果報，會像如是之見，如是而說：沒有甚麼佈施之因，沒有甚麼佈施的果報，這就叫做佈施因施主的清淨，而不是受佈施的人之清淨。
2.阿難！甚麼叫做佈施因受者淨，而不是施主之清淨呢？如施主並不精進，而行惡法，不見未來，不見其果，會像如是之見，如是而說：沒有甚麼佈施為福之因，也沒有佈施後之甚麼福報；而受佈施的人，乃精進而行妙法，能見未來，能見其果，而作如是之見，如是之說：有佈施就會有果報，這叫做佈施因受施的人之清淨，而不是施主的清淨。
3.阿難！甚麼叫做佈施，並非因於施主之清淨，也不是受施的人之清淨呢？如施主不精進，而行惡法，不見未來，不見其果，像如是之見，如是而說：沒有佈施之因，也沒有佈施的果報；受施的人，也不精進，而行惡法，不見未來，不見其果，而如是之見，如是而說：沒有佈施之因，也沒有佈施之果報，這叫做佈施非因於施主之清淨，也不是受施者之清淨。
4.阿難！甚麼叫做佈施因於施主之清淨，受施的人也是如此呢？如施主乃為精進，而行妙法，能見未來，能見其果，而為如是之見，如是而說：有佈施的因，而有佈施的果報；受施的人也是精進，而行妙法，能見未來，能見其果，而作如是之見，如是而說：有佈施的因，而有佈施的果報，這叫做佈施乃因於施主的清淨，而受施的人，同樣也是清淨。」於是，世尊乃說如是之頌而說：
精進施不精進 如法得歡喜心 信有業及果報
（有精進的人，佈施給與不精進的人，是如法而得歡喜之心，乃信有業因，以及其果報)
此施因施主淨 不精進施精進 不如法非喜心
（這種佈施，就是因於施主的清淨不精進的人，佈施給精進的人、乃不是如法，也不是歡喜心)
信業及果報 此施因受者淨 懈怠施不精進
（可說是不信仰有業因，以及其果報，這種佈施，乃因於受施的人之清淨。懈怠的人佈施給不精進的人。）
不如法非喜心 不信業及果報 如是施無廣報
（是不如法，也不是歡喜心不信有業因，以及其果報，像如是的佈施，則並沒有廣大的果報。）
精進施於精進 如法得歡喜心 信有業及果報
如是施有廣報
（精進的人佈施給與精進的人，是如法，而得歡喜心，為信仰業因，以及其果報，像如是的佈施，乃有廣大的果報。）
奴婢及貧窮 自分施歡喜 信業信果報 此施善人稱
（為人的奴婢，以及貧窮的人，自量自己的身份而佈施，而歡喜，信有其業因，信有其果報，這種佈施為善，為人人稱讚的。）
正護善身口 舒手以法乞 離欲施離欲 是財施第一
（要善於正護其身口，應舒伸其手，以法而乞。離欲的人，佈施給離欲的人，是財施當中的第一的。）
佛陀所說的就是如是，尊者阿難，以及諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！
