阿含經-203
那時，世尊告訴他說：「彌醯！你今知道嗎？我現在獨自一人在這裡，並無其他的人，並沒有侍者在此，你應小停，須等比丘來作吾的侍者後，你便可以去，可以到那捺林靜處去學斷！」尊者彌醯乃至再三白佛而說：「世尊！我現在欲往該捺林靜處去學斷。」世尊也再三的垂告他說：「彌醯！你今知道嗎？我獨自一人，並沒有他人在此，並沒有侍者，你應小停，須有比丘來為我的侍者後，你便可以去。可以到那捺林靜處去學。」彌醯又白佛說：「世尊乃為一位無為無作（已成佛，已無修持用功可作之事），亦無所觀（無須觀察任何事，已徹底明瞭故）。世尊！我卻不然，我乃有為有作而有所觀（我乃還須修持用功觀察一切真理為務）。世尊！允我到那捺林靜處去學斷吧！」
世尊乃無可捺何的對他說：「彌醯！你想求斷，這麼的熱誠，我又有甚麼話可說呢？彌醯你去吧！你就隨意所欲而去吧！」於是，尊者彌醯，聽佛所說，就善受善持而善誦習（銘感佛語，而不敢怠慢。因為佛陀在語言中，含有教他好好的去受持之故）。他就禮佛雙足後，繞佛三匝而去。他到了捺林，進入林中後，在一樹下，敷尼師檀（坐具），結跏趺坐在那裡。
彌醯尊者住在捺林中時，便生三種惡不善之念，所謂欲念、恚念，以及害念是。他由於此之故，就念起世尊來。於是，彌醯尊者，就在於晡時（申時），從燕坐站起，往詣佛所，稽首禮足，退住在一邊。他白佛說：「世尊！我到了捺林，在於靜處坐禪時，便生三種惡不善之念，所謂欲念、恚念，以及害念是。我由於此之故，便念起世尊來。」（想起應該請教世尊，這是怎麼一回事？）
世尊就告訴他說：「彌醯！你的心解脫還未成熟。如果想使它成熟的話，有五習法（須學習五種法）。那五種呢？(1)彌醯！所謂比丘，自己要為善知識，要與善知識俱在（要成為一善知識），要與善知識共和合。彌醯！心解脫還未成熟，而欲使它成熟的話，這就是第一種須學習之法。
(2)又次，彌醯！所謂比丘，應該要修習禁戒，要守護從解脫（別解脫，為波羅提木叉。各種身份，如七眾弟子，各別而持其應持的戒，而各別而解脫），又要善於攝持威儀禮節，看見纖芥罪（小小的罪過），也要常懷畏怖之心，受持學戒而不犯。彌醯！心解脫未成熟的人，欲使其成熟的話，這就是其第二種習法。
(3)又次，彌醯！所謂比丘，就是說，所可論說的為聖，而有義的，是會使心柔軟，使心無蓋。所謂說戒、說定、說慧、說解脫、說解脫知見、說漸損、說不樂聚會、說少欲、說知足、說斷、說無欲、說滅、說燕坐、說緣起。得如是的比類的沙門之所說的，具得為易，而不難得。彌醯！心解脫未成熟的人，而欲使其成熟的話，這就是其第三種的習法。
(4)又次，彌醯！所謂比丘，要常行精進，要斷惡不善之法，要修諸善法，要恒自起意（自己要常常發心），專一堅固的為諸善之本，而不捨棄方便（努力）。彌醯！心解脫未成熟的人，而欲使其成熟的話，這就是其第四種習法。
(5)又次，彌醯！所謂比丘，應修行智慧，要觀興衰之法，而得如是智，而得聖慧明達，分別一切，而曉了一切（徹知一切），以之而正盡一切苦惱！彌醯！心解脫未成熟的人，欲使其成熟的話，這就是其第五種的習法。
