第五篇滕文公章句上第一章
第五篇滕文公章句上第一章
滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。世子自楚反，復見孟子。
孟子曰：「世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覵謂齊景公曰：『彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？』顏淵曰：『舜何人也？予何人也？有為者亦若是。』
公明儀曰：『文王我師也，周公豈欺我哉？』今滕，絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。書曰：『若藥不瞑眩，厥疾不瘳。』」
註：
世子：是時滕定公在位，文公為嫡子，故稱世子。明當世父位為君，稱世子。」世，繼承之意。
之：往也。
過宋而見孟子：周廣業孟子出處時地考云：「孟子去齊居休，旋歸鄒，年六十餘矣。聞宋王偃將行仁政，往游焉，時滕文公為世子，將之楚，過宋來見。蓋孟子嘗以齊卿出弔於滕，稔知其賢故也。」
道性善，言必稱堯舜：焦疏：「孟子學孔子之學，惟此道性善，稱堯舜兩言盡之。」
道一而已：戴震孟子字義疏證：「言不因人之聖智不若堯、舜、文王，而有二道也。蓋才質不齊，有生知、安知、有學知、力行，且有困知及勉強行。中庸曰：『及其知之，一也；及其成功，一也。』」
成覵：齊景公勇臣。
彼丈夫也：焦疏：「趙氏以『彼』為尊貴者，蓋指景公言，即所謂無嚴諸侯也。」 案「彼」蓋泛指對方而言。
王夫子孟子稗疏：「成覵，齊之勇士，以力事齊景公，其言『吾何畏彼』者，以角力言耳。孟子引以喻人之自強。集注云『彼謂聖賢』，未審。」
公明儀：曾子弟子。朱注：「魯賢人也。」
文王我師也，周公豈欺我哉：趙注：「師文王，信周公，言知其所法則也。」文王、周公，父子也，父道固兼師道，為情理中。
絕：猶截也。
將五十里：大五十里。
為善國：朱注：「言滕國雖小，猶足為治，但恐安於卑近，不能自克，則不足以去惡而為善矣。」
書：指商書說命篇。
瞑眩：音ㄇㄧㄢˋㄒㄩㄢˋ，猶言頭昏眼花。孔疏：「瞑眩者，令人憤悶之詫也。」
瘳：音ㄔㄨ，病癒也。趙注：「藥攻人疾，先使瞑眩憤亂乃得瘳癒也。喻行仁當精熟，德惠乃治。」
大意：
滕文公為世子的時候，將出使到楚國去，聽到孟子在宋國，特地路過宋國來拜見孟子。孟子對他講，人生都秉有善性，不過要去擴充運用他，才能做到聖賢的地步。所說的話必稱述堯舜的行事來證實。
因為堯舜的治天下，完全是仁義之道。意在勉勵世子知道聖人王政是可以學到、做到的。
嗣後世子從楚國回來，再度去見孟子，孟子怕他不明白，就申明說：「世子你懷疑我的話嗎？要知天下古今的道理，僅有一個，不論聖愚賢不肖，
只要肯努力行善就可以了。
從前齊國有個勇臣叫成覵對齊景公說：『他是個丈夫，我也是個丈夫，我為甚麼怕他呢？』顏回也說：『舜是甚麼人，我是甚麼人，聖人與我同樣是人，只要是立志有作為的，也會做到舜這步地位。』
魯國的賢人公明儀也說：『文王是我的導師，周公制禮作教，難道會欺騙我嗎？』他們三個人，不都承認人都同具一個可以為善的性，沒有甚麼聖愚之分的，只要篤信力行，人人都可以成聖成賢。
今滕國雖小，但截長補短，也有五十方里的大地方，還可以成為一個平治的國家。書經說命篇上說：『假如這菌藥吃了，而不頭昏眼花，那麼他的病就治不好。』所以治理國家，總要振作精神，徹底除去積弊才行。」
說明：
儒家精神是正心、修身、齊家、治國、平天下。孟子勸世子不要因國小不徒治，所以引用三人來說明，有志氣與決心，先除舊習更新，必能國治天下平。
其說與佛家所講一樣，眾生皆有善心佛性，並且平等，只要行善去惡，精進不懈，就無聖賢之分，勤修六度波羅密，人人都可以證果成佛。
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