第四篇公孫丑章句下第三章
第四篇公孫丑章句下第三章
陳臻問曰：「前日於齊，王餽兼金一百鎰而不受。於宋，餽七十鎰而受；於薛，餽五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也。今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一於此矣。」
孟子曰：「皆是也。當在宋也，予將有遠行；行者必以贐，辭曰『餽贐』，予何為不受？當在薛也，予有戒心；辭曰『聞戒，故為兵餽之。』予何為不受？若於齊，則未有處也。
無處而餽之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？」
註：
陳臻：孟子弟子。
餽：贈送。
兼金：成色最好之金子。趙注：「兼金，好金也。其價值兼倍於常者。
一百鎰：謂二千兩。趙注：「鎰，二十兩也。」
宋：國名，今在河南商丘縣。後為齊、魏、楚三國所滅。
薛：國名，今山東滕縣東北薛城。
必居一於此：前是今非，今是前非，二者必居其一。
將有遠行：謂將去宋適梁也。
贐：論衡引作「賮」，送行者贈賄之禮也。
戒心：趙注：「有戒備不虞之心也。」
辭曰：「聞戒，故為兵餽之。」趙注：「薛君曰：『聞有戒，此金可鬻以作兵備，故餽之』」
若於齊，則未有處也：處，名也。猶「師出無名」之名，如今言「名義」。趙注：「我在齊時無事，於義未有所處也。」
無處而餽之，是貨之也：趙注：「義無所處而餽之，是以貨財取我，欲使懷惠也。」
案：貨，財貨，此為動詞，為賄賂之意。
以貨取：謂用貨賂收買其心也。取，收買。
大意：
陳臻問孟子說：「前些時夫子在齊國，齊王餽送價值兩倍的純金一百鎰，不肯接受；後來在宋國，宋王餽金七十鎰，卻接受了；又在薛國，薛君送五十鎰，也接受了。
如果以前的不接受是對的，那現在的接受就不對了；如果現在接受是對的，那以前的不接受就是不對了。夫子在這兩件事中，必定有一件錯了。」
孟子說：「這兩件事都對的。當在宋國的時候，我將要遠行；對於遠行的人，禮貌上必定要餽送程儀的。宋君送我金錢的措辭說：『迢是送行的程儀。』我怎麼好不接受呢？
當在薛的時候，傳聞有人要傷害我，我有戒備意外的心事，薛君送我金錢的措辭說：『聽說夫子有戒備，所以送些防衛的兵備費用。』我又怎麼好不接受呢？
王於以前在齊國，並沒有甚麼名義；沒有名義而餽送我金子，這是拿金錢來收買我；那有君子可以被金錢所收買的呢？」
說明：
大家都知道，君子愛財取之有道，孟子師孔子之教，怎會對錢財的拿捏會不合其義，孟子之學生陳臻無法了解取、捨之間的所在，故有此一問，而孟子利用機會施以教學。
現代之人，已有半世紀不學儒家學說，對於家庭之孝慈、弟恭兄友，社會的尊老敬賢，國家的忠、敬都置於度外。所以產生貪官，黑心商人，毒心老董，皆為教育的失敗。
