知至而后意誠
註：
知：般若智。意誠：意念無妄。
大意：知識能無所不到，意志也就真實無妄了。
(一個人能忘掉世間知識，而在定中能得般若智，之後
他的也就真實無妄了。)
引伸：
「知」：由此可知時代不同、地方不同也有不同名稱，
有稱「神」，有稱「靈」，佛學稱為「智」，
後又解釋為「般若」。
黃帝問岐伯：「寒、暑、燥、濕、風、火，在人合之奈
何？其於萬物，何以生化？」
岐伯曰：「其在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味。道生智，玄生神。」
帝曰：「合謂神？」
岐伯曰：「神乎神！耳不聞，目明心開而志先，慧然
獨存，口弗能言，俱視獨見，視若昏，照然
獨明，若風吹雲，故曰神。」
「思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，
故氣結矣」
中庸：「君子慎其獨也。」即此之獨存、獨見、獨明。
傳第六章：釋誠意
所謂「誠其意」者，毋自欺也。如惡 ( ㄨˋ )惡 ( ㄜˋ )臭，如好 ( ㄏㄠˋ )好 ( ㄏㄠˇ )色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閒居為不善，無所不至；見君子而后厭然，揜 ( ㄧㄢˇ )其不善而著其善；人之視己，如見其肺肝然，則何意矣？此謂誠於中，形於外。故君子必慎其獨也。曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎!」富潤屋，德潤身，心廣體胖。故君子必誠其意。
註：
誠其意者，毋自欺也：誠，實也。意，心之所發。毋，
禁止。自欺者，知為善以去惡，
而心之所發有未實也。
惡惡：第一字惡讀[悟]，動詞，憎也。第二字惡讀
[厄]，形容詞，不善也。
好好：第一字讀號，動詞，愛也。第二字為形容詞，美
也。
自謙：以自己足以快樂。
慎其獨：人所不知而已獨知之時，亦慎戒恐懼，不
敢荀且也。
閒居：獨處也。 厭然：遮掩隱藏也。
揜 ( ㄧㄢˇ )：遮掩也。 著：明顯也。 其嚴乎：敬畏之甚也。
富潤屋德潤身心廣體胖：富者能住擁高樓大廈，德性好
者能使其身品格良好，心無愧
作，體常舒泰，不怕半夜鬼敲
門。
大意：不要欺騙自己，討厭壞事像厭惡腐臭的氣味一
樣，愛好善事要像愛好美好顏色一樣，這叫做自
求快樂滿足。
所以君子一定要謹慎於一人獨處的時候。小人獨
處的時候，常做不好的事，甚至沒有一樣壞事不
做到，可是看到君子就遮遮掩掩，隱藏他的壞
處，顯著他的好處。卻不知別人看他好像看到他
的肺肝一樣清楚。遮蔽又有何用呢?
此就是內心誠實，會顯著於他現到外表來。
所以君子要慎其獨是重要的。
曾子說：「即使你一個人獨自行動，也要像有十
隻眼晴在看你，有十隻手指着你一樣，要感覺很
畏懼而更加小心謹慎啊! 」有財富者能住擁高樓
大廈，有德性者內心會寬大平和，身體也自然常
舒泰了。所以君子一定要誠實他的意念。
此段告訴我們，若無妄念，修行一定能證果，最重要
的事，一人在禪坐中，有許多眾生在你身旁，你的言
行心動，阤們都看得一清二楚，不要自欺，一定要誠
實意念。
中庸云：「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨
也」。
