對於女生修行，佛陀看法如何？
此問題要以時間性來說明，古代社會大部都是重
男輕女，連到了現代，穆斯林社會還是有此情
形。
佛陀生在印度，雖是太子，當時印度一個國家所
管土地，大概像現代台灣的一個鄉鎮，那時代印
度百分之九十是信婆羅門教，其他百分之十中有
九十多種宗教，沒有佛教。
菩薩從欲界之兜率天乘六牙白象，於明星出現
時，降入母胎出生在藍毗尼園(公元前623年五月
月圓時)，名稱悉達多喬達摩，梵文稱
(SIDDHARTHA GAUTAMA)，悉達多為名，喬達
摩為父姓，母親在七天後往生。由其姨母摩訶波
闍波提撫養。
其父淨飯王，非常愛他，替他蓋春夏秋冬四院，
讓他居住，有侍從、婢女，並請善知識來啟蒙。
十六歲娶妻耶輸陀羅，後生子嗣，由當時印度為
四姓階級制，最高為僧侶稱婆羅門，第二是貴族
與國王稱剎帝利，第三為工商業者稱吠舍，最下
賤為奴隸和僕役稱首陀羅。
悉達多內心感到不平等，雖拜師學文、武、禪
定，但無法改變社會，故偷偷離開皇宮，到雪山
修苦行，經宗教師阿羅邏迦蘭及鬱陀迦羅祥弗大
師教導，只達四空天而不能究竟，六年無法正
覺，一個人放棄苦行而離開，沿恆河邊走邊冥
修，體虛暈倒，被牧羊女救回供養，而達正覺，
後到恆河洗掉六年污穢，走到迦耶山附近的菩提
迦耶大樹下，禪修入定，終於至(公元前588年五
月)之月圓夜，目睹明星而成正等正覺，自性上
兜率天開講華嚴經三七日。出定後稱為無上正等
正覺，就稱為佛陀。
離開菩提樹向各處宣揚他所證得的真理，一人也
可講，多人也可講，此真理是眾生平等，具有佛
性，與當時各宗教不同，稱為釋教。
後因其神通廣大，無所不知，稱其佛陀，其傳之
法稱為佛法，教育眾生要看破放下，當時許多婆
羅門宗師及門下、或各國國王、大臣、長者也來
皈依其門下，此時僧團很大，有類無教，因人施
教，故稱為佛教。
初期所說之法稱阿含，教人如何修善去惡，呼吸
養生，而去煩惱，稱為修禪。此期所說之話經結
集成書稱為阿含經，分為(長阿含、中阿含、增
一阿含、雜阿含)四種，是小乘法。
當時印度重男輕女，認為女生重感情、易嫉妒、
易猜疑、習氣重，不易修行，佛陀不傳法於女
生，且說女生猶有五障不得作：一、梵天王。
二、帝釋。三魔王。四、轉輪聖王。五、佛身。
當淨飯王高齡九十三歲那年，病重垂危，佛陀特回
國為父王臨終說法，送終扶棺，布施財物。
阿難是佛成道日出生，已十九歲，要隨佛出家，其
他族人也要跟着出家，尤其姨母及其他女眷也要
出家，由阿難懇求促成，佛陀同意，在僧團東方再
設一女尼團。至此阿難侍佛25年，因其記憶很好，
聽佛法25年並自修前未聽之法，把佛四十五年(有
說四十九年)所說之法全記住，故稱多聞第一。
此後在佛教中真男女平等，符合「佛、心、眾
生」一體。
在首楞嚴經中，大迦 葉 夫人、摩登伽女皆能速登無學。在妙法蓮華經，第十二品中文殊師利於海中宣說妙華經，有娑竭羅龍王女，年始八歲，於剎那頃發菩提心，得不退轉。眾會中人心存不信，時龍女忽現，頭面禮敬，以偈讚曰：
一切眾生類 無不宗奉者
又聞成菩提 唯佛當證知
時舍利弗語龍女言，汝謂得無上道，是事難信，況女人身猶有五障。爾時龍女持一寶珠上佛，佛即受之，忽然間變成男子，具菩提行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成正等正覺。此段說明有情世界，有信願行、聞思修、信解行證，徹底精進，皆可剎那間一生成佛。
禪宗雖主張不立文字，當頭捧喝而開悟，也要累積資糧，當要悟不悟之時，師父才會捧打，否則打死也是不閞悟，任何宗教也都是如此。
孔子曰：「不憤不啟，不悱不發。」同一理。
由上可知，佛陀並無分別心，一切眾生都是要使其開悟成正覺，再成正等正覺，終究成無上正等正覺。
