完結篇

                                             完結篇

本部落格是應同修在各自己鸞堂、道場，學習宣講參考資料，也可說是應急之用，每宮廟科期每月有九日，有一四七、二五八、三六九，每年扣除聖誕、法會活動，一年宣講約80次內，本部落格除基金會之2篇文外，約有160篇文左右，供學宣講者，參考二年，若你是修身學道者，能解行並進，好好練習成習慣，雖不能開悟證果，也是君子一人。

 

感謝看過、研習過的同道。本部落格停寫了，若喜歡看書的同修道友，可打入雅虎網址搜尋「雲長文教基金會」，內有三本書，印下來慢慢看。再見了！ 祝兔年新春快樂，事事如意！

鸞堂的興衰(二)

 鸞堂的興衰(二)

正鸞(乩童、通靈者)是神聖使者，也是媒介，也是橋樑，理應放空自己，假體借神聖仙佛傳達大道，教化鸞生門下，引導門下借假煉真，脫三塗六道輪迴，開悟證果，這才是正鸞真任務。故要成正鸞必要符合本宮[儒林翰記十一冊]本宮 司命真 君到斗南天德寶宮妙修堂著書之文：「鸞乩在鸞堂中稱為正鸞，為諸鸞友之中堅，其舉止行為，堪供諸同修之圭臬，又身負天命，為諸天神仙佛聖之使者，藉其元神而闡揚聖理真詮，挽轉世上頹風者也。必備下列條件：

1.品行端正，心身健全：時時保持心身清靜，始能為神仙之使喚。

2.節儉自持，安貧樂道：平時不貪求物慾，始能清心寡欲。

3.淡泊名利，潔身自愛：不利用鸞文爭名奪利，以己意假為神意。

4.正直無私，勇毅果斷：扶筆乃元神顯通神意，如不正直果 斷，

         

                        終使識神用事。

5.犧牲小我，完成大我：要有服務眾生精神，決不退志。

6.容忍自安，大智若愚：待人處世，謙恭忍讓，佛說不可說。」

 

由此文可知，神靈降世乃闡揚大道，教化大眾，修煉心身，以證果位，對世間之凡情與萬物，皆是妄想所生，有生死，有生住異滅，皆不重視，對眾生亦無愛憎之心，眾生平等，不分善惡，只有引導，勸惡為善，使其自己修身養性。

 

舉本宮[儒林翰記十一冊]本宮豁落靈官到斗南天德寶宮妙修堂著書之文：「天地未開之前，一片洪荒混濛，開闢後不分善惡禾莠，凡有種者並育之，有生氣者概化生之。人為莠稗除而米麥保，有益人者為善，不利者為惡，此人所立，故稱[人道]。歷代聖主賢臣所定，立政以治，立教以育，定刑章，制禮法，謹而嚴，嚴而寬。與天道相背異。故君子守其位而行，不求其外，依其本份而守之。」

 

觀現代之鸞堂之聖藻賢文，常有對宮廟人事、工程指派干涉，弄得主事之人，左右為難，鸞友門生，分群結派，交結正鸞，不知造成因果業報，等到命終之時，悔之已晚。

 

而擔任宮廟幹部，更是要負代天宣化，闡揚聖理經典，當一列火車之機車頭，心中一定不能有貪、瞋、痴、慢、疑，更不求名、聞、利、養，如[ 關聖帝 君應驗桃園明聖經]中所示：應學[辭俸原憲潔，畏金楊震廉，坐懷不亂柳下惠，閉戶無容魯仲連。]，不要有[百簀擡回失節物，滿箱裝裹昧心錢。]，若能如此則此鸞堂必興，相反者必衰。

 

尤其鸞堂是有宮規，主事、委員、監事、幹部、正鸞，應了解對或錯，不能當好人，而亂宮規，此稱：「姑息養奸。」這都是共業，宮堂不是個人事業，你裝好人，毀壞制度，其罪在地獄。

鸞堂的興衰(一)

鸞堂的興衰(一)

我是鸞堂人，故說鸞堂事，鸞堂早時是信奉儒道釋三教，後來提倡萬教一宗，由三至全部宗教，其聖靈同體，應身分教，世人不能成聖，全由執著、分別、妄想等三大煩惑所致，故有教別宗派之分。

鸞堂儀式參拜，一拜遙池金母(原靈之母)，二拜五教教主(儒道簞耶回)，三拜諸天神聖(萬教之神)，四拜各寺廟恩師，由此可知，鸞堂創辦之時，神聖指示，明明白白，元靈自性是一體，遍虛空盡法界。

 

各鸞堂興衰，有因天運之運世，有人為之正誤。先說天運，俗語言；「三年一小運，十年一大運，好歹照輪。」這是對一般凡人言，但用心想一想，也是真理，主要你不重在[三、十]之數字上，與大自然之[春夏秋冬]循環同理。只要你能否捉住運世，這就是大玄機。

 

再來就是鸞堂的鸞友，有關興衰之重要人是負責主持人，其次是正鸞，再其次是幹部，此三者是風，而其他鸞友是草，風向那邊吹，草就向那邊倒。而鸞堂的興衰，不是看寺廟之大小、建築庭院之美陋，財產之多寡。而是看鸞友的言行合乎禮否？修行有否開悟證果。

故一鸞堂要能有入世行為，教鸞友能合儒家之「弟子規」基礎，家庭、宮內皆能和氣有禮，教鸞友能明白道佛之因果自然論，以「太上感應經」及「佛說十善業道經」為基礎，明白善惡，除去三毒「貪瞋痴」，此基礙踏實再教由凡入聖之出世法。故興者是一入廟門就是淨土，心情平靜無波，如浴春風，時時刻刻都想來，連親朋好友都想帶他們來共享。衰者是一入廟們，心就起三毒之念，心波無限翻滾，怕別人來搶想要的利益。

所以說，負責主持人，心空無礙，能正見正心為事，計劃行事。引導鸞友走入正道，人數多寡不計，建設安全，盡量在最少費用中找出中道，不要引迷入迷，故要自己能付出，如范仲庵云：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」，更要「心存無情」，因廟產宮財非私有，自己心正不貪不取，也不可讓左右手之同修產生貪慾，而心存願諒或裝不知，這是修道上共業表現，現世不報，因果不滅。

 

就舉本宮[儒林翰記十一冊]本宮孚估帝君到斗南天德寶宮妙修堂著書之文為證。「多情是弱者的表現，絕情是強者行為，二者皆非道，惟有無情最是親。天道本無情，能永恆不滅；人道為七情六慾所縛，     故有生老病死，六道輪迴。修道乃學天道不二法門，處世治事當應[無情]，乃是守中庸之道也」。古諺云：「行政者有是非，修身者無善惡。」我今由一個修行者，變成了行政者，有些作為是[無情]的，晚上也會常常懺悔。(待續)

天地萬物

                                           天地萬物

我在斗六 南聖宮講首楞嚴經，以講故事之方法說，告知全縣寺廟，讓有心人、有閒時可來聽一聽，聽經聞法，沒有很多時間不用連續，只要來一次、二次，聽一句你能了解，而用心去思考，明白之後有恆行之，即能開悟入如來藏顯自性，佛法稱之[聞思修]，六祖

惠能就是一個好例子，其開悟後脫口說出奧妙：

   「何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！

何期自性本自具足！何期自性本無動搖！

何期自性能生萬法！」後來在獵人隊修十五年。

我今年國曆三月開始講，到現今日來聽者二十人左右，由此可見，本縣寺廟四百多間，有人於道者是非常稀少。每日各寺廟忙碌不得了，參與者重在表面，內心離不開名、聞、利、養，而對自己很有自信，別人所講之經法，那有我自己懂的多，不值得去聽一下。

今借用[莊子]來述楞嚴經之內容。

冉求問孔子說：「沒有天地以前的情況可以知道嗎？」

孔子說：「可以，古時和現在一樣。」

冉求沒有得到答覆便退回。

第二天又見說：「昨天我問『沒有天地以前的情況可以知道嗎？』老師說：『可以，古時和現在一樣。』昨天我還很明白，今天我却茫然了，請問是什麼緣故？」

孔子說：「昨天你很明白，是用心神先去領會；今天很茫然，却是滯於迹象而求問呀！沒有古沒有今，沒有始沒有終。譬如沒有兒子就沒有孫子，可以明白嗎？」冉求沒有回答。

孔子說：「罷了，不必回答了，本來不是為了生，來生出死，不為了死，去停止生。生死不是對立，是一體的。化生萬物的道，不是物象。萬物不能先道出而存在，乃由道而有天地萬物，便能生生不息，沒有窮止。聖人愛人永不休止，也是取法於天地自然，生生不息。」

由上而知，首楞嚴經，要眾生悟道而修，入如來藏性而顯自性。四大、五陰、六根、六塵、六識、七大、十二處、十八界，各各皆能入藏性。修道成道是多麼簡單，能捉住一點明白，具恆心毅力，自修自證，不用金錢，不用道場。只要聽一句有用之言！