法華經妙普賢菩薩勸發品第二十八之3

 

法華經妙普賢菩薩勸發品第二十八之3

經文：

一者為諸佛護念。二者植眾德本。三者入正定聚。四者發救一切眾生之心。善男子善女人。如是成就四法。於如來滅後。必得是經。

譯文：

這四法就是：1、為諸佛護念：怎樣才能得到諸佛護念？就是要受持法華經，再修持種種善法。這是常。2、植眾德本：就是種植一切德本，修善法就是植德之根本。這是樂。3、人正定聚：就是深入正定聚之中。這是真我。4、發救一切眾生之心：就是發救護一切眾生的心。這是淨。所謂「涅槃四德」。

假使修善的男子，修善的女人，能這樣成就四法，那麼，在如來入滅之後，必定能得到妙法蓮華經典。 這四種法可以說是四安樂行，為諸佛護念是身安樂行，植眾德本是口安樂行，人正定聚是意安樂行，發救一切眾生之心是願安樂行。 又可以說為諸佛護念和入正定聚，這二法是著如來衣。植眾德本是坐如來座。發救一切眾生之心，是入如來室。這四法就是開示悟入佛之知見；為諸佛護念是開佛之見；植眾德本是示佛知見；入正定聚是入佛知見.，發救一切眾生之心是悟佛知見。
經文：

爾時普賢菩薩。白佛言。世尊。於後五百歲濁惡世中。其有受持是經典者。我當守護。除其衰患。令得安隱。使無伺求得其便者。

譯文：

在這個時候，普賢菩薩對釋迦牟尼佛說：「世尊！佛法在後五百歲時，在五濁惡世之中，如有人受持、讀誦、解說、書寫、供養、禮拜、擁護、印經、流通妙法蓮華經者，我（普賢菩薩）發願要守護這個人，滅除他一切不吉祥的災難，令他得到安隱，令天魔外道、牛鬼蛇神找不到機會，不得其便來侵犯這位受持法華經的人。」 

佛滅度後，第一個五百年是解脫堅固時期，人人知道修行，皆能得到解脫。第二個五百年是禪定堅固時期，人人都能修禪習定。第三個五百年是塔廟堅固時期，人人造塔修廟作為功德。第四個五百年是多聞堅固時期，人人研究經義，但不注重修行。第五個五百年是鬥爭堅固時期，末法時代的人，只知鬥爭，不知修行。就是指現在這個時代的人，你爭我奪。為什麼？無非為名為利。

法華經妙普賢菩薩勸發品第二十八之2

 

法華經妙普賢菩薩勸發品第二十八之2

經文：

又與無數諸天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩侯羅伽。人非人等。大眾圍繞。各現威德神通之力。到娑婆世界耆闍崛山中。 

譯文：

普賢菩薩又和諸天眾、諸龍王、夜叉。夜叉，譯為捷疾鬼。分為三種：飛行夜叉、空行夜叉、地行夜叉。飛行和空行的夜叉會飛行，地行夜叉不會飛行，但是走起路來捷疾如飛。乾闥婆，譯為嗅香神。他是玉帝（擇提桓因）的樂神。玉帝想聽音樂，燒起栴檀香，他們嗅香而至，為玉帝演奏各種的音樂。

阿修羅，譯為無端正。男修羅的五官不端正，他們好勇鬥狠，到處惹是生非，令不安寧；可是女修羅的容貌，非常美麗。迦樓羅，譯為大鵬金翅鳥。牠的翅膀展開，有三百六十由旬。翅膀的羽毛是金色，光芒特別燦爛。緊那羅，譯為疑神。因他頭上生一角，令見者懷疑。他也是玉帝的樂神，但是他奏的是莊嚴的法音。

摩睺羅伽，譯為大蟒蛇，又稱為地龍。可是牠沒神通，不能起雲降雨。還有人、非人等，大眾圍繞，各現出威德神通之力，來到娑婆（堪忍）世界，耆闍崛（靈鷲山）之中。 

經文：

頭面禮釋迦牟尼佛。右繞七匝。白佛言。世尊。我於寶威德上王佛國。遙聞此娑婆世界說法華經。與無量無邊百千萬億諸菩薩眾。共來聽受。

譯文：

普賢菩薩等來到靈山法會，大眾一起五體投地向釋迦牟尼佛頂禮，又向右繞佛七匝。表示七菩提分。然後向佛說：「世尊！我在寶威德上王佛國土中，遙遠聞到娑婆世界說法華經。我等無量諸大菩薩眾，一起來到靈山法會聽受法華經。」 

經文：

惟願世尊當為說之。若善男子善女人。於如來滅後。云何能得是法華經。

譯文：

普賢菩薩和無量諸菩薩說：「唯願世尊慈悲，應當為我們大眾說一說，假使有善男子、善女人，在如來滅度之後，他們怎樣能得到法華經？怎樣能受持法華經？」

經文：

佛告普賢菩薩。若善男子善女人。成就四法。於如來滅後。當得是法華經。

譯文：

釋迦牟尼佛告訴普賢菩薩說：「普賢！或者有做善的男子，做善的女人，他們能成就四種法，在如來滅度之後，自然會得到法華經，遇到法華經。」 

法華經妙普賢菩薩勸發品第二十八之1

 

法華經妙普賢菩薩勸發品第二十八之1

普賢梵文為「三曼多跋陀羅」。三曼多譯為普，跋陀羅譯為賢。所謂「體性周遍為普，隨緣成德為賢。」又譯為遍吉。遍就是普；吉就是賢。雖然名詞不同，但是意思是一樣。

普賢菩薩的地位，只差佛一點點。好像十四夜的月亮，比十五夜的月亮，只差一點沒有圓明。 

普賢菩薩是四大菩薩之一，地位很高。他擁護釋迦牟尼佛所說的法，在華嚴法會為說法主。有普賢行願品，發十大願王，乃是菩薩必修之法門。

在法華法會上，普賢菩薩是最後向法會大眾講話。勸說大眾發菩提心，受持妙法蓮華經、讀誦妙法蓮華經、解說妙法蓮華經、書寫妙法蓮華經。總而言之，令大眾供養、禮拜、讚歎、印刷、流通妙法蓮華經，定有不可思議的功德。 普賢菩薩修行最精進，不但願大，而且行也大。以他的身份和地位，勸大眾發心擁護法華經，大眾一定相信他所說的話，依法修行。這一品是法華經最後一品。故為普賢菩薩勸發品第二十八。 今天講到二十八品，快要講完。配合過去所講的楞嚴咒和楞嚴經，這是起碼的修行條件。

經文：

爾時普賢菩薩以自在神通力。威德名聞。與大菩薩無量無邊不可稱數。從東方來。所經諸國。普皆震動。

譯文：

當說普賢菩薩勸發品的時候，普賢菩薩以自在大神通之力量，有威德有名聞。他和大菩薩有無量無邊那樣多，從東方而來到娑婆世界南閻浮提靈山法會。（普賢菩薩依真理而住，故沒有一個固定的國土。）他們所經過的一切國土，普遍發生震動。所謂「動湧起（屬於形）震吼擊（屬於聲）」，表示一切眾生的六根清淨。

經文：

雨寶蓮華。作無量百千萬億種種伎樂。

譯文：

普賢菩薩和無量諸大菩薩，所經之國土，不但有六種震動，還在虛空降下寶蓮華，如下雨一般。在虛空中，又有無量百千萬億種種的伎樂。有笙管笛簫的音樂，非常悅耳，令見者或聞者，皆生念佛念法念僧之心。

法華經妙莊嚴王本事品第二十七之11

 

法華經妙莊嚴王本事品第二十七之11

  經文：

我從今日。不復自隨心行。不生邪見憍慢瞋恚諸惡之心。說是語已。禮佛而出。

  譯文：

 妙莊嚴王說：「我從今天開始，再不隨順自己的妄心去行事。不跟著自己的惑心去顛倒。從今以後，不生邪見的心，不生驕傲的心，不生我慢的心，不生瞋恚的心。總而言之，不生諸惡之心。」妙莊嚴王說完這話之後，五體投地頂禮佛，禮畢而出，退立一面，待佛開示。

 經文：

佛告大眾。於意云何。妙莊嚴王。豈異人乎。今華德菩薩是。其淨德夫人。今佛前光照莊嚴相菩薩是。哀愍妙莊嚴王及諸眷屬故。於彼中生。

  譯文：

 釋迦牟尼佛告訴在法華會中大眾說：「在你們大眾心中認為怎樣？我所說那位妙莊嚴王，你們知道他是誰？就是現在華德菩薩是也。那位淨德夫人，就是現在於佛前那位光照莊嚴相菩薩是也。因為她哀愍莊嚴王和一切眷屬的緣故，所以生在那個國家。作為王妃，感化妙莊嚴王改邪歸正，深信佛法，受持妙法蓮華經。」
經文：

 其二子者。今藥王菩薩藥上菩薩是。是藥王藥上菩薩。成就如此諸大功德。已於無量百千萬億諸佛所。植眾德本。成就不可思議諸善功德。

  譯文：

 淨藏和淨眼二王子，你們知道他們是誰？就是現在藥王菩薩和藥上菩薩是也。這是藥王菩薩和藥上菩薩所成就這樣諸大功德，真是不可思議。他們已經在無量百千萬億諸佛的道場，種諸善根，植眾德本，成就不可思議諸善功德。 

經文：

若有人識是二菩薩名字者。一切世間諸天人民。亦應禮拜。

  譯文：

 假如有人，能認識或能聽到這兩位菩薩的名字者，持之於心，永念不忘。那麼，一切世間諸天的人，人間的人，都應該禮拜認識藥王菩薩和藥上菩薩。

佛說是妙莊嚴王本事品時。八萬四千人遠塵離垢。於諸法中。得法眼淨。 釋迦牟尼佛說妙莊嚴王本事品的時候，有八萬四千人，得到法益，能遠離塵勞，能脫離塵垢。在諸法之中，獲得清淨法眼。能觀察世間一切法，是無常、苦、空、無我。曉知出世法，是常、樂、我、淨。

法華經妙莊嚴王本事品第二十七之10

 

法華經妙莊嚴王本事品第二十七之10

經文：

大王。汝見此二子不。此二子已曾供養六十五百千萬億那由他恆河沙諸佛。親近恭敬。於諸佛所。受持法華經。愍念邪見眾生。令住正見。  

譯文：

「大王！你看見你的兩個兒子嗎？他們在過去曾經供養諸佛，有六十五百千萬億那由他恒河沙數那樣之多。親近諸佛、恭敬諸佛，在諸佛道場中，生生世世受持法華經。他們憐愍思念有邪知邪見的眾生，令他們住在正知正見的佛法之中。」

 經文：

妙莊嚴王即從虛空中下。而白佛言。世尊。如來甚希有。以功德智慧故。頂上肉髻。光明顯照。其眼長廣。而紺青色。眉間毫相。白如珂月。齒白齊密。常有光明。脣色赤好。如頻婆果。  

譯文：

妙莊嚴王，即從虛空中降下，來到雲雷音宿王華智佛座前，乃對佛說：「世尊！如來是甚為希有。因為有一切功德和一切智慧的緣故，所以在如來頂上有肉髻相，放大光明，顯照十方。如來的眼睛，既長又廣，是紺青之色。如來的兩眉之間，有白毫光相，潔白如坷月一樣。如來的齒，又白又齊又密，常放大光明，如來的唇色，好像頻婆果一般的鮮紅潤澤。」

 經文：

爾時妙莊嚴王。讚歎佛如是等無量百千萬億功德已。於如來前。一心合掌。復白佛言。世尊。未曾有也。如來之法。具足成就不可思議微妙功德。教戒所行。安隱快善。

  譯文：

在這個時候，妙莊嚴王讚歎佛有這樣無量功德之後，在雲雷音宿王華智佛座前，一心合掌，又向佛說：「世尊！從來沒有見過如來妙色莊嚴身。如來所說的法，非常圓滿，具足成就不可思議微妙的功德。教戒眾生，諸惡莫作，眾善奉行。令眾生安隱，得到快樂。」

法華經妙莊嚴王本事品第二十七之9

 

法華經妙莊嚴王本事品第二十七之9

 經文：

此二子者。是我善知識。為欲發起宿世善根饒益我故。來生我家。  

譯文：

 妙莊嚴王對佛說：「世尊！我這兩個兒子，就是我的善知識。他們為發起我宿世的善根，為饒益我的緣故，才來生在我的家中。如果沒有他們的勸化，我還是信受邪法。」

經文：

爾時雲雷音宿王華智佛。告妙莊嚴王言。如是如是。如汝所言。若善勇子善女子。種善根故。世世得善知識。其善知識。能作佛事。示教利喜。令入阿耨多羅三藐三菩提。  

譯文：

 在這個時候，雲雷音宿王華智佛，告訴妙莊嚴王說：「是這樣！是這樣！正如你所說一樣。假使有善男子善女人，因為種植善根的緣故，所以在生生世世之中，皆能遇到善知識。所遇到的善知識，皆能大做佛事，指示眾生、教化眾生、利益眾生，令眾生生歡喜心，令入阿耨多羅三藐三菩提。」

 經文：

大王當知。善知識者。是大因緣。所謂化導令得見佛。發阿耨多羅三藐三菩提心。

  譯文：

 雲雷音宿王華智佛說：「大王！你應當知道善知識者，是大因緣。」何謂善知識？淺言之，教化眾生，遠離十惡之罪，修行十善之法。學佛法的人，要有擇法眼，凡是大公無私，一切為眾生，這就是善知識。如果自私，專為自己利益著想，這就是惡知識。要親近善知識，遠離惡知識。認識清楚，才能不受其害，而能得其益。 善知識能教化引導眾生，見佛聞法，發阿耨多羅三藐三菩提心。善財童子就參了五十三位善知識，虛心求法，怎樣發菩提心？怎樣行菩薩道？最後證得無上正等正覺。

法華經妙莊嚴王本事品第二十七-8

 

法華經妙莊嚴王本事品第二十七-8

  經文：

 時雲雷音宿王華智佛。告四眾言。汝等見是妙莊嚴王。於我前合掌立不。此王於我法中作比丘。精勸修習助佛道法。當得作佛。號娑羅樹王。國名大光。劫名大高王。

  譯文： 

在這個時候，雲雷音宿王華智佛，告訴四眾說：「你們看見妙莊嚴王，他在我的面前，合掌站立嗎？這個國王，在我法之中，作為比丘，精進勤懇修習佛法，助佛弘揚正道法，將來應當證得佛果。名號為娑羅樹王佛，國名為大光，劫名為大高王劫。」

 經文：

其娑羅樹王佛。有無量菩薩眾。及無量聲聞。其國平正。功德如是。

  譯文：

 這位娑羅樹王佛，有無量菩薩弟子，有無量聲聞弟子。大光國土，平坦規正，沒有崎嶇不平之處。所得的功德，就是這樣的莊嚴。

 經文：

其王即時以國付弟。與夫人二子。并諸眷屬。於佛法中出家修道。

 譯文：

 釋迦牟尼佛說：「妙莊嚴王聽雲雷音宿王華智佛如是之說，即時放棄王位，將國家委付其弟治理。毅然決定，和淨德夫人、淨藏、淨眼二子以及諸眷屬等，在雲雷音宿王華智佛處出家修道，受持妙法蓮華經的法門。」

經文：

 王出家已。於八萬四千歲。常勤精進。修行妙法華經。過是已後。得一切淨功德莊嚴三昧。即升虛空。高七多羅樹。而白佛言。世尊。此我二子已作佛事。以神通變化。轉我邪心。今得安住於佛法中。得見世尊。

  譯文：

 妙莊嚴王出家之後，在八萬四千歲中，當勤精進，永不懈怠。勇猛精進修行妙法蓮華經。過了這個時候之後，獲得一切淨功德莊嚴三昧。即時湧身升入虛空，高達有七棵多羅樹（每棵多羅樹有七八丈之高）。乃對佛說：「世尊！我的兩個兒子，在過去已經大做佛事。因此之故，獲得神通妙用。他們用神通的力量，轉變了我的邪心，令我得安隱住在佛法之中。因為這種關係，所以我現在才能見到世尊。」

法華經妙莊嚴王本事品第二十七之7

 

法華經妙莊嚴王本事品第二十七之7

經文：

於是妙莊嚴王。與群臣眷屬俱。淨德夫人。與後宮采女眷屬俱。其王二子。與四萬二千人俱。一時共詣佛所。到已。頭面禮足。繞佛三匝。卻住一面。   

譯文：

 妙莊嚴王和群臣，以及眷屬等，一起來到佛所。淨德夫人和後宮婇女，以及眷屬等，一起來到佛所。淨藏和淨眼二子，與四萬二千人，一起來到佛所。他們到了佛所之後，皆五體投地向雲雷音宿王華智佛頂禮，然後向右繞三匝，表示恭敬，退站一面，靜候佛教誨。 

經文：

爾時彼佛為王說法。示教利喜。王大歡悅。  

譯文： 

在這個時候，雲雷音宿王華智佛為妙莊嚴王說法，指示教化，令他得到利益，令他生歡喜心。妙莊嚴王聞法之後，非常歡樂。

 經文：

爾時妙莊嚴王及其夫人。解頸真珠瓔珞。價直百千以敬佛上。於虛空中。化成四柱寶臺。臺中有大寶床。敷百千萬天衣。其上有佛結跏趺坐。放大光明。

  譯文：

 在這個時候，妙莊嚴王和淨德夫人，把他們頸上所戴的真珠瓔珞，價值百千金。解下供養於佛，散於佛上。這些真珠，在虛空中，化成四柱寶臺（表示四宏誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成）。在寶臺之中，有大寶床（七寶所造）。在寶床上敷百千萬天衣，在其上有尊佛，結跏趺坐，放大光明，遍照十方世界。

 經文：

爾時妙莊嚴王作是念。佛身希有。端嚴殊特。成就第一微妙之色。  

譯文：

 在這個時候，妙莊嚴王就這樣的思念：佛身放光，世間希有。佛容端正，佛面莊嚴，又殊勝又妙好，成就第一微妙的色身。佛有三十二大人相，八十種隨形好，這種莊嚴身，乃是從修行中得到的，所謂「三祇修福慧，百劫種相好」。

法華經妙莊嚴王本事品第二十七-6

 

法華經妙莊嚴王本事品第二十七-6

   經文：

 母即告言。聽汝出家。所以者何。佛難值故。  

譯文：

 淨德夫人告訴二子說：「好的！我允許你們出家修道。為什麼呢？因為佛是很不容易遇著的緣故。盼望你們出家之後，晝夜精進，修行菩薩道。」   

經文：

 於是二子白父母言。善哉父母。願時往詣雲雷音宿華智佛所。親近供養。所以者何。佛難得值。

  譯文： 

妙莊嚴王兩個兒子，便對父母說：「善哉！父母慈愛我們，允許我們出家修道。因為不能報父母養育之恩，請父母寬恕未能盡小孝之罪。希望父親和母親，時常到雲雷音宿王華智佛的道場，親近佛、供養佛。為什麼呢？因為佛出興於世，若沒有善根的人，是不容易遇到佛。」

   經文： 

如優曇缽羅華。又如一眼之龜。值浮木孔。而我等宿福深厚。生值佛法。是故父母當聽我等。令得出家。所以者何。諸佛難值。時亦難遇。 

 譯文：

 好像優曇缽羅華一樣，很不容易能遇到開華時。此華即開即謝，時間不長，所謂「曇華一現」。在一瞬間，便消逝了。又好像一隻獨眼的烏龜，在大海中，想找浮木之孔，作為住處，談何容易？有如海底撈針一樣的難。想遇著佛，就是這樣的困難。 

因為我們在宿世所種的福，特別深厚，所以生在有佛住世的時代，遇到佛，聞到法，幸運之至！因為這個緣故，父母應當聽我們的懇求，令得出家。為什麼？因為諸佛難遇，時機難逢，不可錯過良機，要把握機會，出家修道。

   經文： 

彼時妙莊嚴王後宮八萬四千人。皆悉堪任受持是法華經。淨眼菩薩。於法華三昧久已通達。淨藏菩薩。已於無量百千萬億劫。通達離諸惡趣三昧。欲令一切眾生離諸惡趣故。 

 譯文： 

釋迦牟尼佛說：「那時候，妙莊嚴王的後宮，有八萬四千宮娥婇女，她們皆能堪任受持妙法蓮華經。淨眼菩薩對於法華三昧（權實不二之法），久已通達無礙。淨藏菩薩已經在無量百千萬億劫，通達離諸惡趣三昧（阿修羅、畜生、餓鬼、地獄四惡趣）。欲令一切眾生離開諸惡的緣故。」

   經文：

 其王夫人。得諸佛集三昧。能知諸佛秘密之藏。二子如是以方便力善化其父。令心信解。好樂佛法。

  譯文：

 妙莊嚴王的夫人，獲得諸佛集三昧，就是諸佛在定中為說法。她能曉知諸佛所說秘密不傳的妙法寶藏。淨藏和淨眼二菩薩，用這種方便善巧的力量，來度化他們的父親——妙莊嚴王。令生信仰佛法的心，了解佛法的意。好樂佛法，研究佛法。  

法華經妙莊嚴王本事品第二十七之5

 

法華經妙莊嚴王本事品第二十七之5

 經文： 

時父見子神力如是。心大歡喜。得未曾有。合掌向子言。汝等師為是誰。誰之弟子。

  譯文：

 這時候，妙莊嚴王看見兩個兒子，有這樣的神力，變化無窮，心生大歡喜，得到從來未見過這樣奧妙的境界。於是合掌，向二子問：「你們的師父是誰？你們是誰的弟子？」

  經文：

 二子白言。大王。彼雲雷音宿王華智佛。今在七寶菩提 樹下。法座上坐。於一切世間天人眾中。廣說法華經。是我等師。我是弟子。

  譯文：

淨藏和淨眼二位菩薩，乃向妙莊嚴王說：「大王！那位雲雷音宿王華智佛，現在於七寶菩提樹下，法座上坐，為一切世間天人大眾，廣說妙法蓮華經。他就是我們的師父，我們就是他的弟子。」

  經文：

 父語子言。我今亦欲見汝等師。可共俱往。

  譯文：

 妙莊嚴王對兩個兒子說：「我現在想去見你們的師父。你們有這樣的神通，你們的師父，他的神通必定更不可思議，我可以和你們一同到佛所，聆聽妙法蓮華經。」 

 經文：

 於是二子從空中下。到其母所。合掌白母。父王今已信解。堪住發阿耨多羅三藐三菩提心。我等為父已作佛事。願母見聽。於彼佛所。出家修道。 

 譯文：

 妙莊嚴王兩個兒子，在虛空中現十八變之後，從虛空降下，來到淨德夫人的住所，合掌向母親說：「母親！我們的父視，現在不信外道之邪知邪見法，而正估佛法、了解佛法。父親現在可以堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。我們為父親已經大做佛事。希望母親看見及聽到，允許我們兄弟二人到佛所，跟佛出家，修無上道。」

   經文：

爾時二子欲重宣其意。以偈白母。 

 譯文：

 在這個時候，淨藏和淨眼想重新宣說前邊長行的意思，用偈頌向母親說明白。 

偈頌

願母放我等    出家作沙門    諸佛甚難值   我等隨佛學     如優曇缽華    值佛復難是 脫諸難亦難    願聽我出家  

譯文： 

「我們兄弟二人願意母親慈愛，讓我們出家修道，先作沙門，後成佛道。（沙門譯為勤息，就是勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。）諸佛出世，不容易遇到。現在有佛出世，我們願意跟佛學習一切佛法。好像優曇缽羅華，三千年才開一次華，很難得遇到。遇到佛也是這樣的難。解脫諸法難，也是困難。希望母親答應我們的要求，允許我們出家修道。」 

法華經妙莊嚴王本事品第二十七之4

 

法華經妙莊嚴王本事品第二十七之4

  經文：

 母告子言。汝父信受外道深著婆羅門法。汝等應往白父。與共俱去。  

譯文：

 淨德夫人告訴二子說：「你們的父親，他不信佛法，而信受外道長生不老、出玄入牝的邪法，深信執著婆羅門法。你們應該前往父所，對他說明這件消息，和他一同去佛所，聆聽妙法蓮華經。」

  經文：

 淨藏淨眼。合十指爪掌白母。我等是法王子。而生此邪見家。  

譯文： 

淨藏和淨眼二位王子，乃合其掌來，對母親說：「我們在往昔修行菩薩道，已經是法王之子，可是不幸，生在這個邪見之家，我們要令其改變為正見之家！」  

經文：

 母告子言。汝等當憂念汝父。為現神變。若得見者。心必清淨。或聽我等往至佛所。
   

譯文：

 淨德夫人又對兩個兒子說：「你們應當有孝順之心，憂念你們的父規，他在往昔的時候，是我們的護法。我們現在是來度他成佛，他迷著外道，不肯信正道。你們應為他現種種神變，他看見你們的神通變化，其心必定清淨，就會覺悟。或者會聽信我們的話，一起同往佛所，聆聽雲雷音宿王華智佛講法華經。」

  經文：

於是二子念其父故。涌在虛空。高七多羅樹。現種種神變。於虛空中。行住坐臥。身上出水。身下出火。身下出水。身上出火。或現大身滿虛空中。而復現小。小復現大。於空中滅。忽然在地。入地如水。履水如地。現如是等種種神變。令其父王心淨信解。

  譯文：

 妙莊嚴王的兩個兒子，思念父親的緣故，欲度其父改邪歸正，乃至父所，踴身在虛空中，有七棵多羅樹（約有四十九丈）那樣之高，現出種種神變。在虛空中，行住坐臥，非常自在。在身上出水，在身下出火。或者在身下出水，在身上出火。水火互相和合，沒有衝突。或者現出大身，遍滿虛空。或者大身現小身，小身現大身，變化莫測。令見者歎為觀止，得未曾有。此身在虛空消滅，忽然落地。入地如同入水一樣的容易，履水如同在陸地上走一樣的方便。可以說任運自在，隨心所欲。兩位王子現出這種種神通變化，目的是令其父王心中清淨，能生信解佛法之心，放棄外道法之戀著。

法華經妙莊嚴王本事品第二十七之3

 

法華經妙莊嚴王本事品第二十七之3

經文：

又得菩薩淨三昧。日星宿三昧。淨光三昧。淨色三昧。淨照明三昧。長莊嚴三昧。大威德藏三昧。於此三昧。亦悉通達。 

譯文：

淨藏和淨眼二位菩薩又證得各種菩薩三昧。三昧譯為正定正受。

1、淨三昧：就是圓淨三垢。何謂三垢？就是貪瞋癡，  或者是見思惑、塵沙惑、無明惑。把此三垢都清淨了。

2、日星宿三昧：日譬如實智，星譬如權智，權實無二，   叫做日星宿三昧。

3、淨光三昧：本性清淨，現出無量光明。

4、淨色三昧：本身清淨，現出一切色。  

5、淨照明三昧：淨是三昧的體，照明是三昧的用。       也就是自性清淨，照明一切。  

6、長莊嚴三昧：以佛莊嚴而自莊嚴三昧。

7、大威德藏三昧：大威服眾，大德利生，也就是十力的      威德。    二位菩薩對於這七種三昧，完全通達無礙。 

經文：

爾時彼佛欲引導妙莊嚴王。及愍念眾生故。說是法華經。

譯文：

在這個時候，雲雷音宿王華智佛，想引導妙莊嚴王入佛智，以及慈悲愍念一切眾生的緣故，所以講解妙法蓮華經的真實義，此經是成佛的經典，故稱為經中之王。

經文：

時淨藏淨眼二子。到其母所。合十指爪掌白言。願母往詣雲雷音宿王華智佛所。我等亦當侍從親近。供養禮拜。所以者何。此佛於一切天人眾中說法華經。宜應聽受。 

譯文：

在這時，淨藏和淨眼二菩薩，來到母親（淨德夫人）的處所。合起掌（十指合併在一起）來，向他們的母親說：「我們願意請母親到雲雷音宿王華智佛的道場，去聆聽妙法蓮華經。我們應當侍從母親一起去佛所，親近、供養、禮拜這位佛。為什麼呢？因為這位佛，現在於一切天入大眾中，正在講解妙法蓮華經，機會難遇，我們應該聽受，不可錯過成佛的機會。」