法華經法師功德品第十九-7
經文：阿修羅男女 及其諸眷屬 鬥諍遊戲時 聞香皆能知 譯文：阿修羅的男女，都有爭勝鬥狠的心理。如有不如意，就發脾氣。好像釋提桓因的夫人——阿修羅王之女，她非常嫉妒，常和天主發脾氣，甚至發生戰爭。阿修羅的男女和眷屬，在遊戲時，以鬥爭為娛樂，以發脾氣為消遣，習以為常，不足為怪。這位法師，一嗅香氣，就能知道他們的情形。 經文：曠野險隘處 師子象虎狼 野牛水牛等 聞香知所在 譯文：在曠野無人住的地方，或者在最危險狹隘的地方。或有獅子、大象、老虎、豺狼，或有野牛、水牛等等。這位法師，一嗅香氣，就知道他們所在的地方。 經文：若有懷妊者 未辨其男女 無根及非人 聞香悉能知譯文：假使有女人，已懷胎孕，無法辨別是男是女，或者是鬼胎，或是怪胎。這位法師，因受持妙法蓮華經的緣故，一嗅香氣，完全能曉得清楚，不會判斷錯誤。 經文：以聞香力故 知其初懷妊 成就不成就 安樂產福子 譯文：因為用嗅香氣力量的緣故，能知道孕婦懷胎的情形。成熟了還是未成熟？一嗅香氣便知。好像水果，熟了可以摘下來，未熟不可摘下來，所謂「瓜熟蒂落」。這是自然現象，不可用強迫手術來催生，對母子皆有危險性。現在流行墮胎，這是最不人道的事。那些謀財害命的醫生，皆種下罪大惡極的因果。胎兒在母腹中住十個月才成就，可以生出來，母子一定平安。若是在七個月生出來，那是不成就，嬰兒的生存率很低。女人在生小孩子的時候，十分危險，在生死關頭徘徊，生命和閻羅王只隔一屑紙那樣的近。如果皈依三寶，讀誦經典，就能安樂產生有福報的兒子。 經文：以聞香力故 知男女所念 染欲癡恚心 亦知修善者 譯文：因為嗅香力的緣故，能知男人所想念是什麼？又能知女人所想念是什麼？不外所想的是染欲的事。因為愚癡的緣故，才想男女之事。得者歡喜，失之瞋恚。這種種心理，這位法師完全了解，也知道那一個人是修善法的行者。
法華經法師功德品第十九-6
經文：及諸眾生香 男子女人香 說法者遠住 聞香知所在 譯文：又能知道眾生的香，如馬牛羊等的香。又能知道男子的香和女人的香。說法華經的法師，雖然住在很遠的地方，一嗅到香氣，便知香氣在何處。 經文：大勢轉輪王 小轉輪及子 群臣諸宮人 聞香知所在 譯文：轉輪聖王分為四種：有金輪王管轄四天下，銀輪王管轄三天下，銅輪王管轄二天下，鐵輪王管轄一天下。金輪王為大勢轉輪王，他有千子，又有七寶：1、輪寶。2、象寶。3、馬寶。4、珠寶。5、女寶。6、藏寶。7、兵寶。其餘三輪王皆為小轉輪王。 大轉輪王、小轉輪王、千子、群臣、宮人等等。這位法師，一嗅香氣，便知他們的所在地。由此可證，鼻子也有眼睛的功能。經文：身所著珍寶 及地中寶藏 轉輪王寶女 聞香知所在譯文： 身上所戴一切珍寶，地下所藏一切寶礦，轉輪聖王和寶女的行蹤。這位法師，一嗅香氣，便知所在之處。 經文：諸人嚴身具 衣服及瓔珞 種種所塗香 聞香知其身 譯文：天上的人和人間的人，他們用來莊嚴身體的飾物，好像衣服及瓔珞，以及種種所塗之香。這位法師，一嗅香氣，便知其身的莊嚴具是什麼。經文：諸天若行坐 遊戲及神變 持是法華者 聞香悉能知 譯文：三界諸天的天眾，或者行走，或者坐禪，或者遊戲，或者神變。這位法師，一嗅香氣，便知他們在做什麼。 經文：諸樹華果實 及酥油香氣 持經者住此 悉知其所在 譯文：所有一切的樹、一切的華、一切的果實，以及酥油點燈的香氣。這位受持法華經的法師，住在此處，一嗅香氣，完全能知道其所在之處。 經文：諸山深險處 栴檀樹華敷 眾生在中者 聞香悉能知 譯文：在深山穹谷很危險的地方，有栴檀樹開花，很茂盛很香豔。所有的眾生，在深山中做什麼，這位法師，一嗅香氣，完全能明明白白的曉得。 經文：鐵圍山大海 地中諸眾生 持經者聞香 悉知其所在 譯文：鐵圍山和大海，以及地中的一切眾生。受持妙法蓮華經的法師，一嗅香氣，完全能知道他們所在的地方，清清楚楚，不會錯誤。
法華經法師功德品第十九-5
經文：如是展轉乃至梵世。上至有頂諸天身香。亦皆聞之。并聞諸天所燒之香。及聲聞香。辟支佛香。菩薩香。諸佛身香。亦皆遙聞。知其所在。雖聞此香。然於鼻根不壞不錯。若欲分別為他人說。憶念不謬。譯文：這樣的輾轉，乃至色界大梵天，上至有頂天，在這中間諸天的身香，也能嗅到。不但能嗅到，而且分別很清楚，並且也能嗅到諸天所燒香之香氣。以及聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛所燒之香。聲聞燒的是四諦香，辟支佛燒的是十二因緣香，菩薩燒的是六度萬行香，諸佛燒的是解脫菩提香。這些香氣，雖然在遙遠的地方——常寂光淨土，但是受持妙法蓮華經的法師，皆能嗅到這種四聖的香氣，而且又能知道這種香氣所在地。雖嗅此香，也不損害鼻根，也不會判斷錯誤。假使將所見的境界，分別為他人說，他能憶念不會忘記，清清楚楚的記在腦海中，不會有錯誤的情形。經文：爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。 譯文：在這個時候，釋迦牟尼佛願意將前邊所說的義理，再重宣說，用偈頌再詳細說明。經文：是人鼻清淨 於此世界中 若香若臭物 種種悉聞知譯文： 這位受持妙法蓮華經的法師，他的鼻根非常清淨。在此世界之中，或者是香物，或者是臭物，種種的氣味，完全能嗅知，不會有錯誤。 鼻根不被香塵所染，就會有六根互用的境界。何謂六根互用？眼睛能聽聲，耳朵能見色，鼻子能嚐味，舌頭能嗅香，身體能知法，意識能覺觸；這就是六根互用的境界。每一根都有六根作用，你說妙不妙？其實一點也不妙，修道人修到爐火純青的時候，都會產生這種作用，沒有神祕可言，只不過生理方面起了變化而已。 一般人只知眼能見色，耳能聽聲，鼻能嗅香，舌能嚐味，身能覺觸，意能知法。如果對他說六根互用的境界，他認為是癡人說夢，是不可能的事。等他修到此境界時，不說也會明白了；所以佛法不在說而在行。到時候，見而不見，聞而不聞，嗅而無嗅，嚐而無嚐，觸而未觸，緣而未緣。不被境界轉，才有六根互用的成就。 經文：須曼那闍提 多摩羅栴檀 沉水及桂香 種種華果香 譯文：須曼那華香、闍提華香、多摩羅香、栴檀香、沉水香、桂木香、種種華香、種種果香。受持妙法蓮華經的法師，一嗅便知是什麼草木之香。
法華經法師功德品第十九-4
又復別知眾生之香。象香。馬香。牛羊等香。男香。女香。童子香。童女香。及草木叢林香。若近若遠所有諸香。悉皆得聞。分別不錯。又能分別知道一切眾生的香氣。好像象的香氣、馬的香氣、牛的香氣、羊的香氣。男人的香氣、女人的香氣、童男的香氣、童女的香氣。以及草的香氣、木的香氣、叢林的香氣。不論是近還是遠，所有的一切香氣，完全都能嗅到，分別是什麼香氣，不會錯誤。持是經者雖住於此。亦聞天上諸天之香。波利質多羅拘鞞陀羅樹香。及曼陀羅華香。摩訶曼陀羅華香。曼殊沙華香。摩訶曼殊沙華香。栴檀沉水種種末香。諸雜華香。如是等天香和合所出之香。無不聞知。受持妙法蓮華經的法師，雖然住在人間，可是也能嗅到諸天的香氣。波利質多羅樹香，譯為天樹王。在忉利天喜見城外，諸天眾在此樹下休息，因為香氣撲鼻，有清涼肺腑之功效。拘鞞陀羅樹香，譯為大遊戲樹。諸天眾在此樹下遊戲作樂。又有曼陀羅華香，譯為小白華。又有摩訶曼陀羅華香，摩訶譯為大，即是大白華。又有曼殊沙華香，譯為小紅華。又有摩訶曼殊沙華香，譯為大紅華。又有牛頭栴檀香，又有沉水栴檀香、種種的末香、種種雜華香。這些種種的天香，和合在一起，所放出香氣。這位法師，無不嗅之，一嗅就知道是什麼香氣。又聞諸天身香。釋提桓因在勝殿上。五欲娛樂嬉戲時香。若在妙法堂上。為忉利諸天說法時香。若於諸園遊戲時香。及餘天等男女身香。皆悉遙聞。受持妙法蓮華經這位法師，又能嗅到諸天人的身香氣味。諸天的天眾，因為持戒非常認真，絲毫不犯，所以身放香氣。我們出家修道人，一定要嚴守戒律，身體自然放香，否則就放出臭味。香代表善，臭代表惡。欲知人是否守戒，嗅其身味，一嗅便知。若行善多就香，若行惡多就臭，絲毫不會錯誤的。凡有體臭的人，趕緊守戒，多行功德，慢慢體臭會變成體香，絕對不是嚇人。過去，有位比丘尼，讀誦妙法蓮華經有若干年的歷史，後來她的口放出香氣。這是不可思議的境界。總而言之，前生是修道者，今生身體不會有狐臭的味道。釋提桓因是忉利天的天主，他管轄三十三天，所謂諸天。在勝殿享受五欲之娛樂和嬉戲時的香氣，或者在妙法堂為忉利諸天說法時的香氣，或者在一切華園遊戲時的香氣，或者其餘諸天一切男女的身香。這位法師，都能遙聞這種香氣，而能分別是什麼香氣。欲界的眾生，皆有淫欲心。就是六欲天，也不例外。所謂「四王忉利欲交抱，夜摩執手兜率笑，化樂相視他暫視，此是六天真快樂。」不過比人間的淫欲心減輕而已。等到色界天時，沒有食淫二欲，所以色界雖有體形，而無男女之分別，但仍有物質之欲念，所以還有樓閣宮殿。到了無色界，不但沒有食淫二欲，就是形體也沒有，只有心識而已。由此可證，修道人一定要斷欲去愛，才能超出三界。諸天未斷欲念，故仍然有生死。
法華經法師功德品第十九-3
與同學討論,法華經、楞嚴經、華嚴經是三大經王，一生成佛。華嚴經分四十、六十、八十，且是目錄非本文。楞嚴經已講過。法華經用後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯之法華經。後面上比較詳細。經文： 復次常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀若誦。若解說。若書寫。成就八百鼻功德。以是清淨鼻根。聞於三千大千世界。上下內外種種諸香。將前邊的道理再說一次。釋迦牟尼佛又喚一聲常精進菩薩！假使有善男子和善女人，他們受持妙法蓮華經，不論是讀、是誦、是解說、是書寫，皆能成就八百鼻功德。用這種清淨的鼻根，可以嗅到三千大千世界內外，乃至上下各方一切的香氣。須曼那華香。闍提華香。末利華香。薝蔔華香。波羅羅華香。赤蓮華香。青蓮華香。白蓮華香。華樹香。果樹香。栴檀香。沈水香。多摩羅跋香。多伽羅香。及千萬種和香。若末若九若塗香。持是經者。於此間住。悉能分別。有須曼那華香，譯為悅意華。此華又香又美，形色非常美麗，令人心悅意足，故為此名。又有闍提華香，譯為全錢華，華是黃色，形如錢狀，故為此名。又有末利華香，譯為鬘華。此華可編製華鬘，掛在身上，以為莊嚴。現在還流行花圈，獻給客人，表示歡迎；獻給死人，表示哀悼。又有薝蔔華香，譯為金色華，花小而香，順風遠揚，其香不散。又有波羅羅華香，譯為重生華。因為這種華，開過一次，能再開一次，故為此名。赤蓮華香，就是波頭摩華。青蓮華杳，就是優缽羅華。白蓮華香，就是芬陀利華。有華樹的香氣，有果樹的香氣。又有牛頭栴檀的香氣，產於印度牛頭山，故為此名。香氣如麝香，在四十里以內，可以嗅到香氣。其性清涼，可冶病，做藥材。又有沉水栴檀的香氣，因為木質堅而重，如同金屬類，放在水中，即刻沉下，故為此名。又有多摩羅跋香，譯為藿香，可以做藥材。又有多伽羅香，譯為根香，它的根異常清香，久聚不散。以及千萬種的合香。或者為末，或者為丸，或者塗香，受持妙法蓮華經這位法師，就在此間住，完全能分別是什麼的香氣。
法華經法師功德品第十九-2
經文：複次，常精進!若善男子、善女人，受持此經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百耳功德。以是清淨耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄，上至有頂，其中內外種種語言音聲。象聲、馬聲、牛聲、車聲，啼哭聲、愁嘆聲，螺聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲，笑聲、語聲，男聲、女聲、童子聲、童女聲，法聲、非法聲，苦聲、樂聲，凡夫聲、聖人聲，喜聲、不喜聲，天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睺羅伽聲，火聲、水聲、風聲，地獄聲、畜生聲、餓鬼聲，比丘聲、比丘尼聲，聲聞聲、辟支佛聲，菩薩聲、佛聲。以要言之，三千大千世界中一切內外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清淨常耳，皆悉聞知，如是分別種種音聲而不壞耳根。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：父母所生耳，清淨無濁穢，以此常耳聞，三千世界聲。象馬車牛聲，鐘鈴螺鼓聲，琴瑟箜篌聲，簫笛之音聲，清淨好歌聲，聽之而不著，無數種人聲，聞悉能解了。又聞諸天聲，微妙之歌音，及聞男女聲，童子童女聲。山川險谷中，迦陵頻伽聲，命命等諸鳥，悉聞其音聲。地獄眾苦痛，種種楚毒聲，餓鬼饑渴逼，求索飲食聲，諸阿修羅等，居在大海邊，自共言語時，出於大音聲。如是說法者，安住於此間，遙聞是眾聲，而不壞耳根。十方世界中，禽獸鳴相呼，其說法之人，於此悉聞之。其諸梵天上，光音及徧淨，乃至有頂天，言語之音聲，法師住於此，悉皆得聞之。一切比丘眾，及諸比丘尼，若讀誦經典，若為他人說，法師住於此，悉皆得聞之。復有諸菩薩，讀誦於經法，若為他人說，撰集解其義，如是諸音聲，悉皆得聞之。諸佛大聖尊，教化眾生者，於諸大會中，演說微妙法，持此法華者，悉皆得聞之。三千大千界，內外諸音聲，下至阿鼻獄，上至有頂天，皆聞其音聲，而不壞耳根，其耳聰利故，悉能分別知。持是法華者，雖未得天耳，但用所生耳，功德已如是。譯文：再次，常精進菩薩，如果善男子、善女人受持這部《法華經》不論是閱讀還是背誦，不論是解說還是抄寫，那麼，他就可由此獲得一千二百種耳功德。憑這種清淨的耳根，他就可以聽到三千大千世界下至無間地獄、上至有頂天的一切語言音聲，如象聲、馬聲、牛聲、車輛聲、啼哭聲、哀嘆聲、螺聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲、笑聲、說話聲、男人聲、女人聲、童男聲、童女聲、如法聲、非法聲、痛苦聲、歡樂聲、凡夫聲、聖人聲、喜悅聲、悲哀聲、天神聲、龍神聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睺羅聲、摩睺羅伽聲、火聲、水聲、風聲、地獄聲、畜生聲、餓鬼聲、比丘聲、比丘尼聲、聲間聲、辟支佛聲、菩薩聲、佛聲。總而言之，雖然他沒有獲得天耳，但僅以父母所生的平常而清淨的耳根，對於三千大世界中無論發生於內還是發生於外的一切聲音，他都能聽到。如果分別各種各樣的聲音，但卻不會破壞耳根。這時，釋迦牟尼佛為了重申以上義理，便又以偈頌格式複述道：父母所生之耳，清淨而無濁穢，以此平常之耳，能聽到三千大世界的一切聲音。如象、馬、車、牛聲，鐘、鈴、螺、鼓聲，琴、瑟、箜篌聲，竹簫、銅笛聲，能聞但不執著的清淨妙歌聲，聞後皆能分辨知曉的無數種人聲。諸天神的聲音，微妙的歌聲、男人女人聲，童男童女聲。山川險谷中迦陵頻伽烏鳥、共命鳥等鳥鳴聲。地獄中受苦眾生的種種慘烈哀叫聲，集聚在大海邊的阿修羅相互談話時所發出的巨大音聲。這位講說《法華經》的人，安住於此地，卻能遙聞以上各種聲音，而其耳根，並不會為這些聲音破壞。在十方內的一切世界中，所有飛禽走獸互相爭鳴呼叫，這位說法人都能聽到。大梵天、光音天、遍淨天直到有頂天，其中所有的天神言談之聲，這位法師在此都能聽到。一切比丘、比丘尼無論是在讀誦經典，還是為別人講說，這位法師此都能聽到。又有所有的菩薩不論是在讀誦經典，還是為別人講說，或者在撰寫、匯集解釋經義的作品，所有這此聲音，位法師也都能聽到。作為大聖尊的諸位如來，為了教化眾生，在大眾中演說微妙的佛法，受持這部《法華經》的法師，就能完完全全地聽到。總而言之，三千大千世界之內，下至無間地獄、上至有頂天，其中的所有聲音，無論是發生於內，還是發生於外，這位法師都能聽到，而且還不會損壞耳根。由於他的耳根特別聰利，所以，對聽到的聲音都能分辨明了。受持這部《法華經》的法師，雖然尚未獲得天耳，但他只用父母所生的肉耳，就能獲得如此巨大的耳功德。
