2016年1月29日 星期五

臉書分享:人,過客,隨緣

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人生就是一場修行:


有些人,似荷,只能遠觀;有些人,如茶,可以細品;


有些人,像風,不必在意;有些人,是樹,安心依靠。


人生就是一場修行,心柔順了,一切就安定了;心清淨了,生活就美好了;心快樂了,幸福就來到了。


一切隨緣,人生,不過一杯茶,滿也好,少也好,爭個什麼;


濃也好,淡也好,自有味道;急也好,緩也好,那又如何;


暖也好,冷也好,相視一笑。


人生,因為在乎,所以痛苦;因為懷疑,所以傷害;因為看輕,所以快樂;因為看淡,所以幸福。我們都是天地過客,很多人事,我們都做不了主,一切隨緣吧。


渡己,亦是渡人:


當我們被誤解時,會花很多時間去辯白。


每個人其實都很固執,與其努力且痛苦地試圖扭轉別人的評判,不如默默承受,多給大家一點時間和空間去了解。


其實,渡人如渡己;渡己,亦是渡人。


愛:


有時需要等待,一位小朋友拿著兩個蘋果,媽媽問:「給媽媽一個好不好?」小朋友看著媽媽,把兩個蘋果各咬了一口。


此刻,母親的內心有種莫名的失落,孩子慢慢地嚼完後,對媽媽說:「這個最甜的,給媽媽。」愛,有時需要等待,因為愛心在路上。


讀懂自己:


有些事情,當我們年輕的時候無法懂得,當我們懂得的時候已不再年輕。有些人相互讀了一輩子也沒有讀懂,有些人只是在茫茫人海中偶遇,卻篤定了一生。了解一個人就像買書,我們往往只注意華麗的封面,總是忽略了書的內容,只注重名人名言,而忽略了人與人之間的不同。想讀懂他人,要先讀懂自己。


哭與笑:


如果你哭,只能一個人哭,沒有人在意你的懦弱,你只有慢慢地選擇堅強。


如果你笑,全世界都會陪著你笑,你給世界一縷陽光,世界還你一個春天。


很多時候,我們都是在寂寞中行走,不要期望他人來解讀你的心靈,認同你的思想,要知道,你只是行走在世界的路上,而世界卻給了你全部天空。


淡:


淡字,一半是水,一半是火;人生,一半是披荊斬棘,一半是急流勇退。水火本不相融,造字者巧妙地將二者融會貫通在一起,揭示了「淡」的真味:剛柔相濟。月虧則圓,月圓則虧,人生的至境,不是一味的「進」,不是一味的「退」。


別人無法替代:


我們有一種天生的惰性,總想著吃最少的苦,走最短的彎路,獲得最大的收益。有些事情,別人可以替你做,但無法替你感受,缺少了這一段心路歷程,你即使再成功,精神的田地裡依然是一片荒蕪。成功的快樂,收穫的滿足,不在奮鬥的終點,而在拼搏的過程,該你走的路,要自己去走,別人無法替代。


走好選擇的路:


我們曾渴望命運的波瀾,到最後才發現,人生最曼妙的風景,竟是內心的淡定與從容;我們曾期盼外界的認可,到最後才知道,世界是自己的,與他人毫無關係;我們曾計較付出的回報,到最後才懂得,一切得到終將失去,只能空留一抹浮名。走好選擇的路,你才能擁有真正的自己。

網路分享:有緣相遇

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寓言:一隻豬,一隻綿羊和一頭乳牛,同住在一畜欄裡。


有一天主人來捉豬,豬大聲嚎,猛烈地掙扎,主人就放手回去。


綿羊和乳牛討厭小豬的叫聲,指責的說:「你也太誇張了吧,主人捉你一次就嚎叫那麼大聲,他常來捉我們,我們從不大呼大叫的。」


小豬回答:「捉你們和捉我是兩碼事,他捉你們是只要你們的毛和乳汁,而捉我是要我的命。」


結果綿羊和乳牛聽了都默默無語了。


 生活中很多人喜歡站在自己的視角,自以為是批判別人,以為世界上自己最對。其實不知別人的酸甜苦辣,也不知道別人智愚深淺;也許你自認比別人智慧高一點,而你不在他生活中,也無法了解他的思維,故不能站自己角度來看問題。


 孟子云:「民為重,社稷次之,君為輕。」這只是理想,你想那些為政者,是用盡心血而拿到權力,真能為百性安和樂利而放棄自己的利益嗎?而其發費的錢會干心不拿回嗎?


有一實例:


一位小孩甩車送醫須馬上開刀,醫院立即打電話召外科醫師,醫師馬上開車回醫院,換衣服後要入手術室。


門外小孩父親失控指責說:「你怎麼這麼慢來,你難道不知我小孩正處危險中嗎。」


醫師回說:「我一接電話馬上回來,請你冷靜一點。」


限小孩父親更火的說:「冷靜,若是你兒子因遲了而死了,你會怎麼樣?」


醫師說:「我會默默念禱告文《從塵土中來,現歸塵土去》,請你祈禱吧。」就進入手術室。


數小時後,醫師出門來向小孩父親說:「謝天謝地,你兒子得救了,有事問護士。」忽忽走了。


小孩父親對護士說:「他怎麼這麼傲慢?」


護士說:「昨天他兒子車禍死了,今天要出殯,現在要趕去參加葬禮。」


小孩父親一聽啞口無言而眼睛茫然望門外。


佛語云:「一花一世界,一葉一菩提。」這是何等的境界。


所以不管你現處境如何?一定要用「慈悲心和包容心」去成就與你相遇的人。今生能相遇是前世的因緣。

好書分享:用人適才

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有人講:「勇力蓋世的人,則是上將之材;廣聞治理亂世的人,則有三公九卿之才能」。


抱朴子說:「然而張飛、關羽具有萬夫不當之勇,仍都喪失性命且使主子受辱,將自己的腦袋丟在了不該丟的地方。


孔融、邊讓兩人文才過人,卻不精通政務,所以在其任職的地方並沒取得政績。


反之,鄧禹、馬援則出身田間,卻善於用兵;蕭何、曹參並沒有涉足過經誥,卻在宰相的位置取得優異的業績。由此可知,知人果真不容易。


如果打算試用可行與否之後而停,則恐怕同於折斷鼎足而使食物傾覆;如果想通過面試,看外貌、對話了解人,則有些人卻是看起來可以,而實際上卻不行,真是良莠難分。


然而世卻以為知人十分容易,經過耳聞目睹,就可以精選殆盡了,我對此十分懷疑,不敢苟同。


區別善惡,通過觀看外貌而能明白其精神,要能真確是不能勉強得到的;若自認開悟而未達聖明如日月,能夠聽到無聲的人,在選用人才時更應加注意澄清,以逐漸提升任用,不能立即委以重任。」


現代有許多政務官就是因主官親信,或裙帶關係而任用,發生貪瀆及圖利他人,或使單位損失,而運氣差的就得入獄。

臉書分享:從當下發現生命

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無常和無我不是生命的消極方面,而恰好是生命的基礎。無常是事物的持續變化,沒有無常就不可能有生命。沒有無常和無我,生命就不可能存在。覺悟到無常和無我,並不會把活著的快樂帶走,相反,它使我們變得更健康、更肯定、更自在。人們之所以痛苦,就是因為他們看不到事物無常無我的本性,他們把無常當作有常,把無我當作有我。活在當下,我們就能夠發現生命中美好的、令人振奮的和使人健康的現象,而它們將能治好我們心中的創傷。每一天我們都在變得更美麗、更清新、更健康。


回歸當下就是與生命相接觸。生命只能從當下發現,因為「過去事已滅」,「未來尚未到」。佛性、解脫、覺悟、安寧、快樂和幸福只能在當下發現 。我們與生命的約會就在當下。我們約會的地點就是在此地。


根據《華嚴經》,時空是不可分割的,時間是由空間構成的,空間是由時間構成的。當我們談到春天的時候,我們常常會想到時間,但是春天也是空間。當歐洲處於春天的時候,澳洲卻是冬天。參加茶禪的人舉起茶杯,呼吸,背誦下面這首偈子:「茶杯在手中,正念直提起,吾心與吾身,安住此時地。」


當我們提起正念喝茶的時候,我們就是在練習回歸當下,以便活在此時此地。當我們的身心完全安住當下時,熱氣騰騰的茶杯便會清晰地顯現在我們面前,我們知道,這是一種美妙的存在,這時我們便真正地與這杯茶的存在溝通了。


只有在這種情形下,生命才真正地現前;寧靜、快樂、自在、覺悟、幸福、佛性我們所尋找的這一切,只能在當下發現。為了在未來尋找這些東西而放棄當下,就是放棄了實物而去捕捉影子。


在佛教裡,「無為(Apranihita)」是一個法門,它可以幫助修行者停止追逐未來,全體回歸當下。有時候,「無為」也叫做「無願」。它是三解脫門之一(另兩個解脫門是空和無相)。能夠停止追逐未來,給了我們時間和空間,使我們能夠認識到,我們所追尋的所有這些美好的事物,就存在於我們的心中,存在於當下。


生命不是一個特殊的地方或者終點,生命是一條路。行禪就是毋需到達目標的走,每一步都能為我們帶來安寧,快樂和解脫。這就是為什麼我們要以無為的精神來行走的原因。沒有通向安寧和解脫的路,安寧和快樂本身就是路。


我們與佛、與解脫、與幸福的約會,就是此時此地,我們不應該失約。佛教教給我們呼吸的方法,它能夠賦予我們身心合一的能力,這樣我們就能夠直面生命,這種方法叫做身心不二,這就是為什麼每個禪者開始的時候都修習《安般守意經》(AnapanasatiSutta)的原因。


但是回到當下並不意味被現在正在發生的事情所約束。這部經教我們深入地觀察生活,與當下相聯繫,並能夠看到現在所有的痛苦和奇蹟。然而我們必須提起正念,保持高度的警覺,以使我們不被現在正在發生的事情所左右或束縛,乃至對它產生貪愛或厭惡之情。


如實觀生活,此時與此地,修行者安住,不動與自在。


與當下的生命相接觸,深入地觀察存在的事物,這時我們就能夠看到所有這些事物無常和無我的本性。無常和無我不是生命的消極方面,而恰好是生命的基礎。無常是事物的持續變化,沒有無常就不可能有生命。無我是一切事物互攝互入的本性,沒有互攝互入,就不可能有任何事物存在 。沒有太陽、雲、地球,鬱金香就不可能存在。我們常常對生命之無常和無我感到悲哀,就因為我們忘記了這一點。沒有無常和無我,生命就不可能存在。覺悟到無常和無我,並不會把活著的快樂帶走,相反,它使我們變得更健康、更肯定、更自在 。人們之所以痛苦,就是因為他們看不到事物無常無我的本性,他們把無常當作有常,把無我當作有我。


深入地觀察一朵玫瑰,我們可以相當清楚地看到她的無常的本性,同時我們仍然能夠看到她的美和珍貴的價值,因為我們覺察到她脆弱和無常的本性,我們看她可能比以前更美、更珍貴了。一件事物越脆弱,它就越美、越珍貴,比如一彎彩虹,一次落日,一株在夜間開花的仙影拳,一顆流星。注視著靈鷲峰冉冉升起的太陽,遙望著舍衛城,俯視著成熟的稻田,金黃的稻穀,佛陀看到了它們的美,並把這些告訴了阿難陀。真切地看到了那些美好事物的無常的本性,它們的變化和消失,佛陀沒有痛苦,也沒有失望。通過深入地觀察所有存在著的事物的無常和無我,我們也能夠超越失望和痛苦,體驗到日常生活中奇蹟的可貴一杯清澈的水,一陣清涼的微風,一個輕鬆自在的步履,所有這些都是很美好的,儘管它們是無常和無我的。


生命是苦,但是它也是美好的。老、病、死、意外、飢餓、失業和天災,都是生命中不可避免的。但是如果我們擁有深刻的智慧和自由的心靈,我們就能平靜地接受這些東西,而痛苦就已經被大大地減少了。這不是說我們應該在苦難面前閉上眼睛,通過接受苦難,我們提升和滋養了我們天性中的慈悲,苦難成了滋養我們慈悲的因素,所以我們不害怕它了。當我們的心充滿慈悲的時候,我們就會以減輕他人痛苦的方式來做事。如果人類已經取得了某些進步的話,那是因為我們慈悲的心。我們需要向那些具有慈悲心的人學習,學習他們怎樣為了他人而提升自己的修行。這樣,別人也將會從我們這裡學習活在當下的方法,觀察所有存在著的事物無常和無我的本性。這種做法將會幫助我們減輕痛苦。害怕意外使很多人過著一種枯萎和焦慮的生活。沒有人能提前知道我們或我們所愛的人會發生什麼不幸。但是如果我們學會用一種覺悟的方式來生活,踏踏實實地過好我們生命中的每一刻,以溫和、理解的方式來善待那些與我們親密的人,那麼,即便我們或他們發生了什麼事情,我們也不會有什麼可遺憾的。活在當下,我們就能夠發現生命中美好的、令人振奮的和使人健康的現象,而它們將能治好我們心中的創傷。每一天我們都在變得更美麗、更清新、更健康。

臉書分享:咒語

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今天我們要說的是咒語的事情。


也許大家對咒語不是很熟悉,也許覺得咒語聽上去好像非常的神秘,似乎離你很遙遠,但是當你聽了這節課,所有神秘的面紗都將被揭開。


在開始解釋咒語以前,我們先要講一些基礎性的東西。


為什麼所有的宗教,無論是天主教、印度教、佛教、道教,裏面都有咒語?


這些咒語是從哪兒來的,它們是做什麼用的?


其實所有的咒語,都來自同一個源頭,來自那個永恆的“OM”點。(嗡)


這就是為什麼密宗的咒語起始音都是“OM”。


因為這個“OM”象徵著你內在的空性,象徵著你的第七個脈輪的打開。


當你的第七個脈輪打開,你的意識融入了大空,融入了空性,它自然地就有一個原初的音,這個宇宙母音就是“OM”的聲音。


如果你嘗試著離開地球,進入宇宙深處,你有可能聽到行星運行的聲音,星雲運行的聲音,正好就是隆隆的“OM”聲。


“OM”的聲音就是宇宙最初的母音。


所有其他的聲音都始自於這“OM”聲,都創生於這個“OM”。


當瞭解這一點以後,你就開始知道其實所有的咒語都來自大空。來自你意識最深處的空性。


這個空性,你可以把它稱作永恆、無限、涅槃,或無量光,都可以。


印度的薩古魯,他在印度的神山上,第一次進入一個開悟的體驗時,非常神奇地經驗到身體的邊界消失了。


他無法分辨身體皮膚的邊界到底是哪,他覺得自己成為一個無限的大。


與此同時,他忽然發現整個周遭的世界,雲霧、遠山,都變成了一個聲音的振動。


本來他對世界最直接的感觀來自視覺,看到那些山和雲海,


但這個片刻,突然之間,最主要的感觀挪位了,挪到了聽覺,整個世界突然變成了徹底的振動。


他發現那些山並不是山,而僅僅是振動的組合,乃至於整個世界所有的物質現象都變成了非物質,都變成了一種聲音的振動。


他在這個片刻,突然理解了一點:其實你眼前的整個物理宇宙,全部都是能量振動的組合而已。而這個振動,它源自於你意識的最深處,它跟你意識的最高點相應。


為什麼這樣說?


因為只有當你的意識像薩古魯那樣上升到一個高點的片刻,你忽然才會意識到整個物理宇宙原來也是振動。


薩古魯並不是因為首先聽到物理宇宙是振動的才達到意識的高點,而是相反,他首先達到了一個意識的高點,然後就自發地看到整個物理宇宙都是振動。


他的內在的高度,使他產生了對外在世界的覺醒。


而這時一件神奇的事情發生了:當薩古魯發現整個宇宙都是振動的組合的時候,突然間他聽到一個咒語的迴響,他非常驚訝—那個咒語似乎來自整個存在,反復地唱誦著。


更令他驚訝的是,他發現那個聲音真正的起點是在他身體的裏面,而他身體裏面這個咒語的迴盪跟外界咒語的迴盪是完全同頻的。那個聲音非但在他裏面,而且也在整個存在裏面。


他後來把這個咒語記錄下來,傳給弟子。


這個咒語的名字叫《那達婆羅門》。


所以當你達到宇宙的母音,達到宇宙意識的高點,那個咒語會自發地產生出來。


我剛才講的是現實中真實發生的故事,這故事如果不是薩古魯身上的,你可能會僅僅以為是神話。


因為在佛經的某些片斷,你會看到完全一樣的描述方式。


《觀世音大悲陀羅尼經》 裏曾經提到,在久遠以前,《《大悲咒》》是怎麼產生的,那個過程幾乎跟薩古魯的完全一樣。


她說從她的心裏面出現了一個聲音,而且那個聲音連續不斷地展現出來,那聲音就是後來的《大悲陀羅尼經》。

臉書分享:選擇是一種有智慧的放棄

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有位中年人覺得自己的日子過非常沉重,生活壓力太大,想要尋求解脫的方法,因此去向一位禪師求教。


禪師給了他一個簍子,要他背在肩上,指著前方一條坎坷的道路說:「每當你向前走一步,就彎下腰來撿一顆石子放到簍子裡,然後看看會有什麼感受。」


中年人照著禪師的指示去做了。等他背上簍子裝滿石頭後,


禪師問:「你一路走來有什麼感受?」


中年人回答說:「感到越走越沉重。」


禪師於是說:「每一個人來到這個世上時,都背負著一個空簍子。我們每往前走一步,就會從這個世界上撿一樣東西放進去,因此才會有越來越累的感慨。」


中年人又問:「那麼有什麼方法可以減輕負重呢?」


禪師反問他:「你是否願意將名聲、財富、虛榮、權力等拿出來捨棄呢?」


那人答不出來。


禪師又說:「每個人的簍子裡所裝的,都是自己從這個世上尋來的東西,但是你拾得太多,如果不能放棄一些,你的生命將承受不起,現在知道應丟下什麼和留下什麼了嗎?」


中年人反問禪師:「這一路上,您又丟下了什麼?留下了什麼呢?」


禪師大笑道:「丟下身外之物,留下心靈之物。」


人在世上,無時無刻不受到來自外界的誘惑,一旦有了功名,就會對功名放不下;


有了金錢,就會對金錢放不下;


有了愛情,就會對愛情放不下;


有了事業,就會對事業放不下……


當得到的東西太多了,超過生命的承載力,這個時候,你該怎麼辦呢?留下什麼?捨棄什麼?這時候選擇將變得尤為重要。稍有不慎,幸福就會從身邊溜走。


功名利祿就好像是背簍裡的石子,得到的越多步履越沉,反倒是心靈之物裝得越多,越有智慧,看待事物也簡單而幸福。


就像故事裡的禪師一樣,身無一物,卻智慧滿懷。


可見,在繽紛的社會中,學會選擇是一件多麼重要的事情:


正確的選擇,可以使心靈獲得解脫,讓自己活得灑脫;


正確的選擇,可以讓生命清凈而從容,幸福如細水長流;


正確的選擇,能讓生活簡單而愉悅,承載起滿滿的幸福。

2016年1月19日 星期二

好書分享:抱朴子一書續

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內篇:暢玄卷第一


六段:白話文


抱朴子說:至於拿著價值連城的隨侯之珠去彈射鳥雀,用替秦王舐痔的行為去獲得車馬的賞賜;攀上枯枝去探取鳥巢,到波濤險惡的激流中去捕魚;早上還是稱孤道寡的君王,晚上就身亡,屍體為鳥獸所食,殘缺不全;當棟樑摧折、鼎器傾覆、社稷危急、面臨滅頂之災時卻回天無術;世俗之人所奔波追逐,希望達其目標;但在通達之士眼,中卻是值得寒心而傷悲的啊!


所以至人主張棄置美妙的音樂,收藏起有文采藻飾的佩巾;像鴻鵠一樣遠翔於崑崙仙山之上,而不必銜蘆草以防被繪矢射中;泳蠶藏起自己的鱗角,不求有用於世,不必營造深曲的洞穴以防備禍患;下一等的猫頭鷹畏懼鵷雛奪其嘴中腐鼠的擔憂,上一等的不會有盛極而衰的悔恨;世人都不識他的蹤影,真是遙遠啊而又渺茫。(此卷結束)




臉書分享:再富,也要窮孩子

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一個缺乏起碼的獨立生存能力及不懂感恩的人,無論他有多大的才華,日後有多了不起的成就,都不算是一個健全的人,都是一個生命有缺憾的人。


前些天,帶兒子去逛書局,他吵嚷著要我買一個精致、昂貴,但不實用的鉛筆盒給他,最後我只買了一個麻雀雖小,五臟俱全的給他,他的嘴頓時呶了起來。


接著,他看中一個設計小巧玲瓏,曲線優美,尺面圖案喧賓奪主地蓋過刻度的精美塑膠尺,我買給他的卻是一把木尺。他的嘴嘟得更有“克夫”(curve)了。我不作聲,打算晚上臨睡前才透過故事開導他。


自升為人父之後,我一再提醒自己要貫徹一個與東方社會價值觀、反其道而行的育兒理念──「再富,也要窮孩子!」(雖然我並不富有)。


幾年下來,我漸感難於堅持下去,直到有一天我輾轉讀到南京大學一佈告欄上,一封署名為「辛酸的父親」寫給其上大學的兒子的「匿名信」,才又深感無論如何得貫徹始終。


上述「私函大公開」(是無奈才將私函公開吧?)很有轉述的價值,茲摘錄如下:


《親愛的兒子:


儘管你傷透了我的心,但是你終究是我的兒子。雖然,自從你考上大學,成為我們家幾代裏出的惟一一個大學生後,心裏已分不清咱倆誰是誰的兒子。扛著行李陪你去大學報到,挂蚊帳、鋪被子、買飯菜票,甚至教你擠牙膏,這一切,在你看來是天經地義的,你甚至感覺你這個不爭氣的老爸給你這位爭氣的大學生兒子服務,是一件特沾光特榮耀的事。


在你讀大學的第一學期,我們收到過你的三封信,加起來比一封電報長不了多少,言簡意賅,主題鮮明,通篇字跡潦草,只一個『錢』字特別工整,而且清晰。大二以後,從你一封接一封的催款信上我們能感受到,言辭之急迫、語調之懇切,讓人感覺你今後畢業大可以去當個優秀的討債人……。最令我痛心的是,今年暑假,你居然偷改入學收費通知,虛報學費…,沒想到你竟也運用這招,來對付生你、養你、愛你、疼你的父親母親,僅僅為了能出入卡拉OK及酒吧…。我一想起這事就痛苦,就失眠!這已成為一種心病,病根就是你──我親手撫養大卻又倍感陌生的大學生兒子。不知在大學裏,你除了增加文化知識和社會閱歷之外,還能否長一丁點善良的心?》


閱畢整封信,我想起妻懷孕時一位辛酸的父親,第一次上做超音波掃描時,我最關心的不是胎兒的性別,而是他到底是孤身上路抑或結伴而來──雙胞胎甚或四胞胎?難以兩全其美。


我執教的學校,有二男二女各取名為「歡、樂、新、年」的四胞胎兄妹。我常看到他們的爸爸拎著四份一模一樣的便當盒,在籬笆外分四次塞給四名可愛的孩子;而每次看到他們蹦蹦跳跳地回課室享用,便知道他們對便當的「內涵」相當滿意。我身為窮教員,如果孩子是結伴而來,我所能給他們準備的便當的容,恐怕會顧得了「量」來顧不了「質」。


 我之所有這種顧慮,主要受華人「再苦,不能苦了孩子!」的傳統觀念所影響。直到有一天,我那移居澳洲多年的老同學回國探親,及時給我來個當頭棒喝。


 據他說,澳洲人民生活富裕,然而他們在信奉上帝之餘,更信奉:「再富,也要窮孩子!」的教育理念。他們認為,在過份呵護下長大的孩子,將無法自立並且不懂感恩!


 他回國的第二天,我陪他冒著風雨出外辦點事,他指著一個被包裹得像棉花團的華人小孩說:「孩子應當比大人少穿一件衣服!」他說在澳洲,即使冬天時也很難見到「棉花團」;如果是艷陽高照,母親們也會別有用心地、故意不撐開嬰兒車的遮陽棚。


 我們東方家庭「再窮,也要富孩子!」的做法,看來有糾正的必要了。那天晚上,我思前想後,決定等將來孩子入學了,為他準備一些「其貌不揚」的便當,以窮他物質,富他精神,不同意義的象徵。


其實,以上辛酸的父親在信裏提到的不孝兒,恰恰是我們用傳統的模型:「再苦,不能苦了孩子!」塑造出來的典型「模特兒」。


 我手頭上有這麼一則資料:美國費城納爾遜中學門口有兩尊雕塑,左邊是一隻蒼鷹,右邊是一匹奔馬。雕塑所要表達的不是我們耳熟能詳的鵬程萬裏和馬到成功,而是象徵一隻餓死的鷹和一匹被剝了皮的馬。


原來,那只蒼鷹,為了加速實現飛遍五大洲七大洋的偉大理想,練就了各種高超優雅的飛行本領,結果忘了學習覓食,只飛了四天就活活餓死了。那匹奔馬嫌第一位主人──磨坊老闆給的活多,就乞求上帝把它換到農夫家;而後又嫌農夫喂的飼料少,又要求與其他馬對調,最後到了皮匠家──不必幹活,飼料又多,好不愜意。然而沒過多少天,它的皮就被皮匠剝下來做了皮革!


由此可窺見,一個缺乏起碼的獨立生存能力及不懂感恩的人,無論他有多大的才華,日後有多了不起的成就,都不算是一個健全的人,都是一個生命有缺憾的人。


 動物界有一套超越萬物之靈的育兒理念,許多動物在它們的幼兒很羸弱時,會把它的幼崽含在嘴裏或護在翼下,怕它們遇險而夭折;但當它們的孩子長大些,它們會毫不留情地把孩子趕離自己身邊,讓它們獨自去經風雨、練本領,甚至不給孩子留下回頭路!只有這麼做,孩子才能經得起任何風浪之襲擊,才能夠絕處逢生。


含在嘴裏護在翼下和趕離身邊(只掛在心上),都是父母對孩子不同的愛的體現,連動物也深懂「慣子如殺子」的道理。


再富也要窮孩子,才能逼孩子學習獨立前行,學會感恩惜福,畢竟,孩子的後半生我們已不能參與了。

2016年1月15日 星期五

好書分享:抱朴子一書續

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內篇:暢玄卷第一


五段:白話文


道德經云:無名天地之始,有名萬物之母。


抱朴子說:寬闊廣大,浩蕩無際,與大道並列同其自然;浩浩茫茫,與造化暗然相合;好似愚暗,而又明朗;好似渾濁,而又清澈;好似遲緩,而又迅疾;好似虧缺,而又充滿。


尸祝不會放棄祭祀的職位,越過盛酒食的樽俎去代替烹飪的廚師;高明的匠人不會放棄繩墨的職事,去幫助傷手的木工。


得道之人也不會為了一隻臭老鼠般的微不足道的利祿,而像世俗庸夫那樣為之憂傷、為之歡樂。


藐視世俗的讚譽,對於人云亦云的詆毀坦然置之,毫不在意;不以外物淹沒其至高無上的品格,也不為了一點利害而玷污其純潔身體。


所以人間的榮華富貴,都不足對他形成誘惑,其他微不足道的東西又怎能使他高興並為之動心呢?刀劍加身,湯鑊烹煮,尚且不足以對他構成威脅,口頭誹謗之辭怎樣能使他憂傷不止呢?從來不將煩雜的世事繫在心上,所以也從來不被物慾擾亂心神。

2016年1月11日 星期一

好書分享:抱朴子一書續

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內篇:暢玄卷第一


四段:白話文


論語微子第十八第八章,孔子與學生討論逸民,要能志不屈,身不辱,「用之則行,舍之則藏。」


抱朴子說:其次,要真正明白知足的道理,知足的人能夠優游隱遁於山林,自由自在地頤養天年,不為世用;他們像鸞鳳收斂起翅膀,與細小的甲蟲為伍,他們身居茅舍之內,培養自己浩然的正氣。


他們寧肯穿著繿縷、破敝的衣服,也不願換上龍紋繡飾、文采鮮明的服裝;寧肯拄著拐杖徒步行走,也不願乘坐高車駟馬,往來奔馳。


將寶玉收藏在高山巖洞中,可以免受他山之石攻錯;將靈龜沈入於深淵,可以免除龜甲受鑽孔火燒的災禍;或動或息,適可而止,隨遇而安,無不滿足。


拋棄顯赫的權勢,避開導致翻車的險路;高吟長嘯於青翠的山岩之間,世間萬事萬物都如同塵埃一般微不足道;在枝葉繁茂的大樹下開顏歡笑,把富貴人家的朱漆門看得同柴門蓬戶。


手握農具躬耕田畝,覺得將帥的麾節與僕夫的馬鞭沒有兩樣;吃著豆子,飲著泉水,覺得太牢(帝王祭品)的味道與野菜沒有兩樣。


逍遙於無為的境界,心情泰然,充滿了歡樂;處身於不爭之地,視貴賤如一,自然欣喜而適意;立身醇素,不尚虛華,保持著天然的本性;沒有慾望,沒有憂愁,真摯自然,與樸同體;遵循平正之道,體會清淡之味。

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有一對醫生夫婦,他們有個兒子,這兒子帶給他們許多煩惱。不只如此,這兒子離家出走、斷絕音訊三、四年了。


醫生有一天門診時遇上一位患者是諮商師,於是把他心中的苦楚告訴對方。這名諮商師看著他說:「你已經咒詛兒子多久了?」


這位醫生很訝異,他說:「你說我在咒詛兒子,這是什麼意思?」


諮商師回答說:「所謂咒詛的意思就是,說另一個種種人的不是。剛才你所說的,都在告訴我有關你兒子的不是。你這樣咒詛兒子多久了呢?」


這位醫生低著頭,說:「是的:他一出生我就咒詛他到現在,對他,我從來都不曾說一句好話。」


諮商師說:「結果是無效的,對吧?」


「是的。」


於是諮商師說:「我要挑戰你和你妻子,在接下來的兩個月,當你們想到這兒子時,要祝福他,而不是想到他的不好。當你們說起兒子時,我要你們記得他好的一面,說他的好話。」


 醫生回家後,把這事告訴太太,他們同意這諮商師的意見,也願意這麼做。當他們談起兒子時,他們嘗試記得兒子的優點,們每天都持續這麼做。


大約過了一個月,有一天醫生正在家裡休假,電話響了。


「是的」,電話的另一端竟是出走三、四年的兒子。


兒子說:「爸爸,我真的不確定為何我會打電話給你,我只想告訴你這幾天,我一直想到你和媽媽,還有我們的家人,所以我只想打電話給你,看看你們好不好。」


這位父親說:「兒子啊!我真的很歡喜能接到你的電話。」他們在電話中聊了幾分鐘,然後父親問:「我不知道你心裡怎麼想:但週六要不要一起吃晚餐?」兒子欣然答應。


週末晚餐時間,這對父子見面了。這位兒子穿著很破舊的衣服,留著一頭又亂又長的頭髮。


 過去,父親肯定會嚴厲苛責兒子,然而這次,父親以接納的態度面對兒子,在心裡祝福他。他問兒子問題後,他就聽兒子的回答。兒子說到一些對的地方,他也給予肯定。


晚餐快結束時,兒子望著父親說:「爸爸!我不知道發生什麼事,不過我很享受和你在一起的這段時間。」


父親回應說:「兒子,我也很享受和你在一起啊。」


兒子說:「嗯!爸爸,我想今晚在家裡過夜好嗎?就今晚而已,我想看看媽媽和家人,還有我那張舊舊的床。」


父親說:「當然可以啊!我們很高興你能和我們在一起。」


那一整天,父親心裡驚覺當他停止咒詛兒子,而以祝福代之時,情況就有了極大的改變。


那天晚上,當兒子躺在他自己的床上時,父親來到兒子房間,坐下來對兒子說:「孩子:過去這麼多年來我對你很不好,你願意原諒我嗎?」


兒子說:「爸爸,我當然原諒你啊!」然後他就抱著父親,他們的關係從此開始和好。然而這和好的關係真正是從什麼時候開始的?是從這對父母開始為兒子祝福的時候開始的。


 我們種的是什麼就收成什麼。如果我們撒下咒詛的種子,我們就收咒詛,若我們撒下祝福的種子,我們的收成就是祝福。


我們的生命經歷,完全是我們自己造成的。


我們的一思一念,都在創造我們的將來。


最有力量的是「當下」,不是過去,也不是將來。


每一個人都因為自我憎恨和批判,產生出很多痛苦。


很多人都認定自己和他人「不夠好」,要知道這只是一個念頭,念頭是可以改變的。生命非常簡單,我們所貢獻出去的,轉眼間就會把它們都收回來。


思想創造一切


我們認為事情會變好,就會更好;認為壞,它就會更壞。所有我們生命中的痛苦和愉快,都完全由自己所造成。我們所思所想的「因」,就是在創造將來的「果」。別忽略我們的一思一想,一言一行,那些我們所思所想,所說所做的,都在創造我們的將來。

2016年1月8日 星期五

好書分享:抱朴子一書續

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內篇:暢玄卷第一


三段:白話文


修行是一種自己可做到的事,不一定要出家拜師,自身就是道場,宇宙空間就是糧食,賢愚存一呼吸之間。


抱朴子說:說到玄道,得到它是因為內心的領悟,失掉老是由於外在的誘惑,其宗旨在於修煉內在的心神,而忘懷外在有形的體器,這是領會玄道的最重要的話。


得到玄道的人,不需依賴帝王斧鉞的威勢,也是高貴的;領悟了玄道的人,不必有難得的財貨,也是富有的;其高不可攀登,其深不可測量;乘著閃爍的光華,駕著飛馳的卷影,凌駕於四方之上,貫穿於天地之間。(佛教說阿羅漢能如此。)


可以出於極高之處,可以深入極低之地;經歷於不可知的汗漫之門,漫游在幽遠的窈眇之野;逍遙於若有若無的恍惚之中;散步在若明若暗的仿佛之表。(神鬼有此之能)


在雲層之端吞咽日精月華,在丹霞之上吮吸天地的靈氣,徘徊於空虛混茫之中,飛翔於無形無聲無名之間。(散仙、菩薩之所。


踏過天上屈曲的彩虹,漫步於北斗七星之域,這樣的人便是得到了玄道的人。(待續)

2016年1月5日 星期二

臉書分享:明天

臉書分享:明天


嗨,明天!明天,近在咫尺,也遠在天涯。
因為人生充滿了變數,所以,於世人而言,明天永遠是謎,是未知。


時光從來都不會為任何人停留!
不管今天你是春風得意,還是懷才不遇;
不管今天你是一帆風順,還是舉步維艱;
不管今天你是逍遙自在,還是身受束縛;
不關今天你是富甲一方,還是一無所有,
明天,已在路上,正向我們走來。


無論明天的行程和結局是怎樣,明天永遠可以成為每個人的期待和賭注。


在嚮往明天的人心目中,明天是今天的延續,是今天的突破,是今天的超越。千里之行始於足下,明天是平淡還是出彩,是成功還是失敗,都取決於你今天的選擇和行動。


你若盛開,清風自來。
你若付出,必有收穫。


生活茶,品過才知甘苦;人生路,走過才知深淺,對於明天,總是有人歡喜有人憂。


頹廢者,會讓幸福悄然遠走;墮落者,會讓美好戛然止步。


成敗不過一步之遙,同樣的境遇,不一樣的面對和處置,最後會有不一樣的明天和結局。


不必羨慕他人香車寶馬、雕欄玉砌,不必追求華裳麗飾、瓊林酒宴,於喧囂中尋一份寧靜,於磨難中持一份淡定,於紛擾中留一份清醒,於平淡中懷一份優雅,在煙火紅塵裡好好修身養性。


經營人生,只要無愧于青春年華,無愧于流年生命,你人生所有的春夏秋冬都會是最美的時節。


花開花落,春去春回。
有很多道路,明天等著我們鋪陳;
有很多棋局,明天等著我們改變;
有很多寶藏,明天等著我們開採;
有很多困難,明天等著我們克服;
有很多考驗,明天等著我們挑戰;
有很多高峰,明天等著我們登攀;
有很多版圖,明天等著我們描繪;
有很多精彩,明天等著我們參與;
有很多傳奇,明天等著我們締造。

紅塵路上,所有的幸與不幸都可以成為明天的一抹雲煙。


人世間,一切都有因果,若解禪之本,定悟生命意。


有志者,能讓今天的壓力化作明天的動力;
勇敢者,能讓今天的霹靂化作明天的禮炮;
奮鬥者,能讓今天的低詠化作明天的絕唱。


「明日復明日,明日何其多,我生待明日,萬事成蹉跎。」


若要換得人生的柳暗花明、海闊天空,那就一定要珍惜今天,把握明天。


毋庸置疑,今天的耕耘必能換來明天的饋贈。


今天幸福不代表明天美好,今天失意不代表明天失敗,人一定要經得起生活的考驗,不浮誇、不虛榮,不與他人比較,不與他人計較,努力做事,從容做人,寵辱不驚。


「海納百川,有容乃大,壁立千仞,無欲則剛。」


軍人的美,在於勇敢;勞工的美,在於奉獻;僧人的美,在於仁慈;運動員的美,在於拼搏;科學家的美,在於探索。


面對生活,不言棄,不放棄,不要停止追夢的腳步,不要喪失意志和信心,走過今天的崎嶇,也許你就能迎來明天的順利;走過今天的風雨,也許你就能迎來明天的晴朗;走過今天的衰敗,也許你就能迎來明天的輝煌。


人生里喜憂參半,生命中得失並存。


總有一份人生的疼痛需要我們去承受,總有一份生活的使命需要我們去背負。


你看!縱然風沙肆虐,白楊依然選擇挺立;縱然瞬間一現,曇花依然選擇綻放;縱然疼痛一生,蚌依然選擇磨礪。


「虛心竹有低頭葉,傲骨梅無仰面花。」


為了明天,別在享福中丟了追求,別在落難時丟了自尊,別在迷茫中丟了自信,有腿,就大步向前!無腿,就匍匐前進!


明天是一片待墾的荒原,勤勞者會讓它生機勃勃、美麗如畫。


慵懶者會讓它死氣沉沉、蕭瑟淒涼。


明天,是沒有盡頭的時間隧道,若要明天會更好,今天的我們就不能坐以待斃,或坐享其成。


哪怕自己只是塵埃裡的一朵小花,也請選擇做最美的綻放。


不管身在何方的我們,都要把最美的詩篇留給今天和明天,把瀟灑的身影留給世界和地平線。


「人生一世,草木一秋。」


勤勞能致富,努力能幸福,知足能快樂。


把昨天收藏,將今天珍惜,只要功夫深鐵杵磨成針,學習愚公移山,大禹治水精神,不懼壓力,不畏艱難,人必須時刻有接受挑戰的勇氣,有承載重任的肩膀。


「行止無愧天地,褒貶自有春秋。」


只要心懷慈悲,勇敢向前,悟一卷禪意,種一方明淨,相信明天真情會來到,幸福會來到,明天,一切會更好!


「花無百日紅,人無百日衰。」


贈人玫瑰手有餘香,凡事,不求十分,但求盡心,不求圓滿,但求盡力。


莫讓時間蹉跎!


讓愛在生命裡明媚,在信念里長存,明天正不緊不慢地走來,我們,要在痛苦中堅強,在失敗中奮起,在磨礪中蛻變,在絕境中重生,展開瀟灑的衣袖,攜著一縷經年的暗香微笑迎接明天!


今日,勿再虛度!為了明天,我們須風雨兼程,且行且珍惜!

好書分享:抱朴子一書續

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內篇:暢玄卷第一


二段:白話文


人生於塵世。六根易受六塵入侵而使平靜之心心盪不止。


抱朴子說:各種紛繁的音樂,美妙的樂曲,是有損聽力的;奪目的文釆,豔麗的色調,是有害於視力的;安逸的享受,芬芳的美酒,是會迷亂稟性的;妖冶的容貌,媚人的風姿,是會傷害生命的。


只有玄道,可以與人永遠共存;不明白玄道的人,貪戀美色可以成殺人致死的利劍,貪圖享受可以成為生死存亡的樞紐,高聳入雲的臺榭可以俯視天下的銀河,裝飾華美的房間雕樑晝棟長短參差,絲羅的幃帳,多得不可勝計。


像西施、毛嬙一樣的美女被安置在幽深的房屋之中,金杯往返勸酒,閃閃發亮;絲絃樂器齊鳴,聲音和諧悅耳;鄭舞紛紜雜沓,舞步委婉曲致;哀怨動人的簫響入雲宵,盛滿美酒的羽觴在曲水中盪漾;到園中去採摘鮮花,到池中去玩賞紅蓮;登高遠眺,可以忘懷人間的一切憂傷;俯臨深池,可以觀覽景色而忘記飢餓,入則參加宮中輝煌的盛宴,出則乘坐華美的官車。


 然而歡樂到了極點便會出現哀傷,盛滿到了頂點便會出現虧缺;所以樂曲終了會情不自禁地嘆息,宴會結束便由衷地感到悲傷。


 這實在是事物發展的必然趨勢,就像物體與它的影子,聲迫與它的回響一樣相互伴隨,那些榮華富貴的享受都是虛假的現象,所以當它們過去時,便會感到空虛,內心若有所失似的。(待續)

104年下半年徵信

104年下半年徵信

親愛的會員:萬安


  轉眼間一年又已過去,真是歲月不饒人。感謝會員對自己的基金會愛護,每月捐助善款,在此經濟不景氣中,能讓受本會協助人,沒有中斷,都是我們大家的愛心,我在此代他們感謝。今寄上104年下半年徵信,若有差錯,請來信或來電告知更正。


今分享一篇網路文章:


「每天燒香拜佛,為什麼身體多病呢?」


「我信佛如此虔誠,為什麼錢財被人倒了呢?」


「我吃齋念佛,為什麼生活感到不順利呢?」


「我每天打坐參禪,為什麼命運多難呢?」


宗教,不是保險公司,只知道一味祈求佛菩薩加被,自己的言行卻是惡因惡果,怎能得到好報呢?  所謂「種如是因,得如是果」,信仰有信仰的因果;道德有道德的因果;健康有健康的因果;經濟有經濟的因果;我們不能錯亂「因果」。很多人信佛、學佛都是形式上的,真正信佛了,相信因果,種甚麼因,結甚麼果,就不會有什麼想不通的了,也不會去攻擊、批判,看不起人。人的命運全由自己決定:因為業報的定義是自作自受,每個人「身口意」的行為,皆惡有惡報,善有善報,若是未報,只因時辰未到。


祝 事事如意 
                                      黃昇源  合十   105年01月01日

                                  部落格網址:http://hsy36121.blogspot.com





財團法人雲長文教基金會



                    0四年會員下半年收入徵信     單位:元   


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姓 名


七月


八月


九月


十月


十一月


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黃昇源


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1000


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1000


1000


1000


高美紗


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160,500


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500


黃應全


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黃泓嘉


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黃舒柔


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黃鈺婷


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黃妙玲


500


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陳行健


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陳瑩瑋


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陳泓宇


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陳德安


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蔡宏旺


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1000


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林美秀


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蔡政達


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徐美燕


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蔡依潔


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蔡紫纓


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蔡定華


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蔡政憲


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2000


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蔡政哲


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天上聖母


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道祖


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觀音菩薩


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蔡懿樺


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蔡佩妤


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蔡幸絹


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何虹儀


1000


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何宗學


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何怡慧


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廖森喜


500


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吳麗好


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廖凱聖


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200


200


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廖凱儀


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300


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300



         P.2



 


七月


八月


九月


十月


十一月


十二月


黃大耀


2100


2100


2100


2100


2100


陳怜嬙


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2100


2100


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2100


黃資雅


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黃紹軒


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1100


1100


觀音菩薩


2000


2000


2000


2000


2000


關聖帝君


2000


2000


2000


2000


2000


司命真君


2000


2000


2000


2000


2000


黃楉晴


100


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100


100


100


黃玉蘭


1000


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1000


1000


1000


柯佳玲


500


500


500


500


500


1000


柯良和


500


500


500


500


500


500


黃敏容


1000


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1000


1000


1000


1000


朱美芳


1500


柯良圜


1500


柯育群


1000


柯育安


1000


柯碧雲


1000


1000


1000


1000


1000


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黃明德


1000


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1000


1000


1000


1000


王寶慧


1000


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1000


1000


1000


1000


黃皇崇


500


500


500


500


500


500


黃建勳


500


500


500


500


500


500


張吉盛


600


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600


600


游素屏


500


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張君槐


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洪玉華


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張雅婷


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張坤賢


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張景昇


300


300


300


300


300


游蕙綸


1000


陳羿伶


1000


陳羿君


1000


張惠津


10,000




P.3

 


七月


八月


九月


十月


十一月


十二月


許文欽


200


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200


古沛清


200


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許育誠


500


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500


 


200


200


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許育菱


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許育菁


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周錦三


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200


200


200


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姜仲妤


200


200


200


200


200


周岑怡


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周軍睿


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姜國鈞


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200


呂慶源


2000


張素嬌


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呂政樟


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呂政達


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呂建佑


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呂香儀


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徐志惠


1000


紀睿盈


1000


呂宇桓


1000


黃子芸


500


黃子芹


500


盛曉蓮


2000


2000


2000


2000


2000


2000


王香文


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1000


1000


1000


1000


1000


徐政瑜


500


500


500


500


500


500


范開雲


2000


2000


2000


2000


2000


2000


廖嫦


500


500


500


500


500


沈文宗


1500


周林美津


30,000


黃秀玉


3000


孟玉英


3000


曾文雅


500


劉鳳英


1200