2014年7月28日 星期一

臉書分享:爸媽別哭,我的工作值得你驕傲

臉書分享:爸媽別哭,我的工作值得你驕傲


大學剛畢業的女孩松永聰美,錄取了東京迪士尼的工作,她被分派到清潔打掃的部門。


她的父母不解為何培養孩子到大學畢業,卻選擇了掃地的工作,忍不住寫信給她在迪士尼的主管:「金田先生:小女聰美有幸進入貴公司服務,由衷的感謝貴公司的抬愛。我深知寫這封信非常失禮,但三思之後,還是決定冒昧提筆寫信給您。日前,聽說小女聰美被分配在清掃部門。雖然很難以啟齒,但我們辛苦養女兒到大學畢業,並不是讓她去拿掃帚和畚箕的,我有一個不情之情,是否可以請您將小女調去清掃以外的部門?萬事拜託了。松永貞子」


這位新進人員的父母,似乎對女兒被分配到清掃部門有所不滿。我決定先找這位新來的松永聰美,瞭解一下她自己的想法。來到她負責的區域,發現那些宛如新芽的新進人員,穿著嶄新的潔白制服,正在接受培訓。其中有一名年輕女子認真抄寫筆記,總是率先提問。我看了一眼她的名牌,上面寫著「松永」。


培訓告一段落後,我把松永聰美找來了。「對不起,打擾妳受訓。」


「沒關係,請問您找我有什麼事嗎?」


「我想請問妳對清掃工作有什麼看法。」


「我覺得這個工作很棒,在進公司之前,我就很嚮往這個工作。」


「妳有沒有把這種想法告訴過妳的父母?」


「我父母⋯⋯嗎?我經常告訴他們,我想在迪士尼工作⋯⋯」


「但他們並不知道妳很嚮往清掃員的工作吧?」


「對⋯⋯金田先生,我父母怎麼了?」


「不瞞妳說⋯⋯」我把她母親寫給我的信出示給她看。

聰美一臉驚訝的看完信,並對我說:「真的很抱歉!下次休假時,我會回老家,直接向他們說明情況。」說完,她深深的一鞠躬,再度回到受訓的行列。


聰美是個認真坦誠的年輕人,只要她敞開心胸和父母溝通,相信一定可以獲得父母的諒解。如果她的家長還是無法接受,到時候再由我出面和她父母溝通。畢竟我這個外人,還是等他們家人自行溝通後再出面比較好。我決定相信她,先由她自行解決這個問題。


|兩週前|


「老公,你趕快起來!聰美寄明信片回來了。」身為母親,我很希望她能夠在老家巖手找一份工作,但還是尊重她「想在迪士尼工作」的強烈願望,再加上千葉剛好有親戚,於是,就同意她一個人在千葉生活。但是,聰美寄來的明信片上所寫的內容,完全辜負了我們父母的期待。


「爸爸、媽媽,你們好嗎?我終於如願在迪士尼工作了,每天的生活都很新鮮。 我在清掃部門做清掃工作,等天氣暖和一點之後,你們一定要來這裡玩喔。聰美  敬上」


「老公!」


「什麼事啊?一大早就吵吵嚷嚷的,連假日也不讓人好好休息。」


「老公,這是聰美寄來的明信片,你看這封信。」


「怎麼了?」


「你看!她好不容易進了迪士尼,卻被派去掃地。」


「這是公司決定的事,她也很無奈啊。」


「無奈?你難道忘了我們吃了多少苦,才把她栽培到大學畢業嗎?」


「這⋯⋯我當然沒忘。」


「為了支付私立大學的學費,你每天都要加班,我也開始全職工作,好不容易熬過了四年結果,她卻跑去掃地⋯⋯」


我難過得流下眼淚。我們的家境並不富裕,正因為對女兒的「未來」充滿希望,所以我無論在家事和工作上都很盡力。沒想到,她大學一畢業,竟然去掃地!


我拿著聰美寄來的明信片,和丈夫一起來到客廳。我泡了一杯濃茶給剛起床的丈夫醒腦,丈夫喝了一口後,我把自己的想法告訴了他。

「老公,你叫聰美馬上換公司。」


「不可能吧。」


「為什麼?在東京,應該可以找到更有出息的工作,為什麼要去掃地⋯⋯」


「也許妳說的沒錯,但要不要先聽聰美自己的想法?」


「聰美的想法?那還用問嗎?誰願意去掃地,而且,那孩子太老實,也很膽小,我看她十之八九不敢把她真實的想法說出來。」


「她才剛進公司,現在馬上就換工作⋯⋯不太妥當吧。」


「算了,那我代替她說。」


「代替她說?說給誰聽?」


「她的上司啊,拜託聰美的上司幫她調去其他部門。」


雖然我知道這樣的做法很逾矩,但聰美是我們全家的希望,我無論如何都無法接受她被派去掃地這件事。而且,她讀書很用功,也賣力打工,我不能眼睜睜的看著公司的錯誤判斷毀了她多年的努力。


|兩週後|


我寄信之後過了幾天,接到聰美的電話。她在電話中說,下次休假日會回來巖手。我打算和她好好談談換工作的事,當然也不排除勸她回來巖手。


星期四,聰美拎了一個小行李袋回來了。我煮了她愛吃的洋芋燉肉、魚丸湯,豐盛的菜餚放滿了桌子,當大家開始吃飯時,我切入了主題。


「小美,妳一個人的生活怎麼樣?」


「什麼怎麼樣?」


「有沒有什麼不方便?」


「還有很多事要慢慢適應,但這是我自己決定的事。」


「工作怎麼樣?有沒有派妳去做討厭的工作?」


「關於這件事⋯⋯」聰美放下筷子,直視著我:「金田先生給我看了妳寫給他的信。」


「⋯⋯」


「媽媽,我喜歡清掃工作。」


「清⋯⋯掃?喔,妳是說掃地。」


「雖然清掃的確是以掃地為主,但並不是只有這樣而已,要怎麼說,有點像是行動資訊站⋯⋯,為遊客提供『幸福』是我們的首要工作。」


「妳這麼說的確比較好聽,但妳被公司騙了,公司只是在利用妳。妳難道不知道我們供妳讀完大學有多麼辛苦嗎?我們栽培妳讀大學,可不是為了讓妳去掃地。」


「爸爸、媽媽,我很感謝你們,真的很感謝,但是,清掃的工作也很棒,這一點也是真的。媽媽,請妳相信我。」


「小美,妳要不要回老家?」


「啊?為什麼?」


「這樣就夠了吧?妳現在終於知道,像妳這種不經世事的小女生,在大城市只能掃掃地,所以,不要再逞強了,趕快回來吧。」「媽媽⋯⋯妳太過分了!竟然這麼看不起我⋯⋯,我絕對不會辭職的!以後也不會再回來這裡了!」


「聰美!」


聰美站了起來,拿起行李走了出去。


難得的一家團聚泡了湯,聰美搭車回千葉了。


「難道我錯了嗎?不,父母為女兒擔心根本沒有對錯的問題,任何父母都會為兒女擔心。」


丈夫坐下時,交給我一個信封。


「這是聰美給我的。」打開信封一看,發現裡面是迪士尼樂園的門票。


信中還附了一張便條紙,上面寫著:「爸爸、媽媽,希望你們來看看我工作的樣子。」


聰美這次回家,可能就是要拿門票給我們,但天下哪有父母特地去看自己的女兒落魄的樣子?


這時,丈夫嘀咕著說:「要不要去看一看?那孩子向來不頂嘴,她以前有表現出這麼強烈的意志嗎?」


「但如果她知道我們要去,可能會故意表現出好的一面。」「那就不要告訴她我們什麼時候去,我們可以去偷偷觀察一下。」


的確,比起完全不瞭解她的工作情況就反對,等我親眼看過之後,再把我的想法告訴她,她比較容易接受。


我同意了丈夫的提議。於是,我們決定在下一個假日去看看聰美的職場。


第一次踏進迪士尼樂園,看到的是完全陌生的景象。由於我們瞞著聰美,原本還覺得要小心不被她發現,看到迪士尼樂園這麼大,反而覺得她會看到我們才是奇蹟。


我們已經拜託上司金田先生,請他不要告訴聰美我們來迪士尼的事。當我們經過名叫太空山的遊樂設施附近時,看到了一身潔白制服的聰美。她的手上拿著掃帚和畚箕,正在掃掉落在地上的爆米花。


「老公,你看⋯⋯還不就是掃地的。我們回家吧,我看不下去了。」


「才剛來而已,難得來一次,多看一下再走吧。」


「但是⋯⋯」,「啊!」,這時,一個手拿爆米花的五歲男孩在聰美面前跌倒了。他手上的爆米花灑了一地膝蓋磨破了,微微滲著血。


聰美立刻跑了過去,把男孩扶了起來。「弟弟,你沒事吧?你媽媽呢?」


男孩哭著不說話,拚命搖著頭。


聰美問他:「你是不是迷路了?」男孩用力點頭。


聰美從腰上的霹靂包裡拿出OK繃,貼在男孩的膝蓋上。


聰美問:「還有沒有其他地方會痛?」


男孩回答說:「沒有了。」


他似乎不是因為膝蓋擦傷的疼痛而哭泣,反而是因為迷路的不安和爆米花掉了的打擊,忍不住哭了起來。


聰美從霹靂包裡拿出一張卡片,遞給了男孩。「這張送你,這是魔法卡喔。」


「魔法卡?」


「對,小精靈會施魔法。」


「怎樣的魔法?」


「你把這張卡交給賣爆米花的姊姊,你剛才掉的爆米花就會變回來了。」


男孩接過卡片,一步一步走去賣爆米花的地方。


這時,聰美動作俐落的把地上的爆米花清理乾淨了。


雖說是「清理」,但她的動作完全沒有一絲慌張,宛如拿著手杖優雅的跳舞。看到她優雅掃地的樣子,周圍的遊客忍不住為她鼓掌。


地面一乾二淨,好像什麼事都沒發生過,好似聰美純潔的心。男孩滿面笑容的抱著爆米花跑回聰美的身邊:「姊姊,姊姊!我把那張卡給爆米花的姊姊,她幫我裝了好多⋯⋯咦?剛才我掉的爆米花呢?」


「我不是說了嗎?小精靈的魔法會幫你變回來。」


「好厲害!姊姊,妳的包包簡直就是魔法包。」


「對啊,這就是魔法包。」


「剛才令千金交給男孩的卡名叫『重新服務卡』,可以給沮喪的遊客帶來希望。」一個身穿西裝的男人向我們走來,他就是聰美的上司金田先生。


「帶來希望?」


「對,比方說,有小孩子不小心讓氣球飛走了,或是像那個男孩一樣,因為跌倒不小心把爆米花灑了,那張卡就可以安撫他們的情緒 那張卡片上面畫了會魔法的小精靈。」


「喔,難怪聰美說是『魔法卡』⋯⋯」我有一種奇妙的感覺。原本以為聰美只是拿著掃帚和畚箕在園區內走來走去掃地,現在才發現,她的工作可能並非只是把地上掃乾淨而已。


金田先生指著聰美手上的掃帚說:「伯母,妳請看一下,聰美拿在手上的畚箕, 是不是好像變成了她身體的一部分?像她那樣把畚箕緊貼著身體,可以避免碰觸到遊客,導致遊客受傷。無論任何事,只要前輩教一次,聰美就會牢記在心。她是一個做事認真,善解人意的女孩。」


我覺得聰美看起來閃亮動人。我從來沒有看過這麼迷人的聰美。


這時,那個跌倒的男孩子探頭看著聰美的霹靂包,納悶的問:「姊姊,妳的包包裡還有其他東西嗎?」


「其他的東西?裡面還有一個法寶,可以讓人不會再受傷。」說著,聰美從腰上的霹靂包裡拿出一個淡紫色的小袋子。


「這是姊姊的寶貝,這是姊姊以前出車禍時,姊姊的媽媽做給我的護身符,裡面放了一個十五年前的十圓硬幣。」


「十五年前的十圓硬幣?」


「對,姊姊在十五年前發生了車禍。那時候姊姊才七歲,不小心迷路了⋯⋯,結果,在徬徨迷路時,不小心撞到了車子。所以,姊姊的媽媽就在裡面放了一個十圓硬幣,告訴我萬一又不小心迷路時,可以隨時打電話回家。」


「是嗎?那真的是姊姊心中的寶物吧。」


「現在,姊姊希望這個寶物,可以保佑來這裡的人都不要受傷,所以隨時都放在包裡。」


聰美說完,牽著男孩的手,帶他去走失孩童中心。


我的淚水湧上心頭。「沒想到,那麼久了,她一直帶在身邊。」她已經長大了。她不再是迷路時,會哭得像淚人兒的聰美了。丈夫輕輕摟著我的肩膀說:「妳就相信她吧?」


我變了,在那一瞬間,我發自內心的想要支持聰美選擇的路,於是,我回答說:「好。」握了握丈夫搭在我肩上的手。


金田先生問:「要不要把聰美找來?」


我和丈夫都不願意打擾她的工作,決定不跟聰美打招呼就離開。


「那就請你們在這裡好好玩一玩。」金田先生笑著說。


我們這對老夫妻就像新婚般走在園區內。無論我們走到任何地方,都沒有看到任何垃圾。有人想要丟菸蒂,看到地上這麼乾淨,便特地走去丟進菸灰缸。這裡乾淨得讓人不忍心弄髒。每次丈夫要求工作人員為我們拍照時,他們都雙手接過照相機,然後雙手歸還。


如果他們手上拿著工具,就會先把工具放下來,必定以雙手拿照相機。


我忍不住問:「為什麼要雙手拿我們的相機?」


對方露出爽朗的笑容回答:「因為萬一掉在地上的話,如果是禮品還可以重新買,但再多的錢,也無法買到回憶。」這句話中充滿了他們對遊客的體貼。


原來聰美和這些人一起工作。我們真心覺得這趟來對了。


我為自己的心胸狹窄感到羞愧。我之前還對聰美說,為了讓她上大學,我吃了多少苦頭,有多麼辛苦,強迫她對我們感恩。聰美真心希望更多人得到幸福,我卻只想到自己。


下次聰美回家時,我一定要把此刻的心情告訴她:「聰美,媽媽會支持妳的夢想,還有⋯⋯謝謝妳當我們的女兒。」


我們度過了充實的一天,回到了巖手。


一個星期後的某一天,聰美的母親貞子寫給我一封信。


信中提到她看到女兒工作的情況後很放心,同時,更感謝曾經指導女兒的各位同仁。


收到這樣的信真是太高興了,我真希望把這封信當成護身符,隨時帶在身邊。


我把信放進口袋,像往常一樣,在園區內巡邏。遠遠看到了聰美走來,但一向很有精神的她,今天似乎有點不太對勁。我有點納悶,問她到底是怎麼回事。


聰美回答說: 「我送了這裡的門票給父母,但他們一直沒來。我開始覺得,也許我想要追求夢想的想法太自私了,金田先生,我是個不孝順的女兒嗎?」


「當然不是,妳不是每天為了遊客很努力的工作嗎?」


「但是,我無論在這裡多麼努力,如果無法得到父母的認同,就覺得好像一輩子無法報答他們的養育之恩⋯⋯」


「那妳覺得怎樣才能報答他們的養育之恩?」


「我⋯⋯我覺得要成為一個為工作驕傲的成年人。」


「妳現在不是嗎?」


「不⋯⋯我不知道。」


「妳之前曾經說,妳的夢想就是在這裡工作,對不對?」


「對。」


「妳為什麼想在這裡工作?」


「因為我希望帶給更多人夢想。」


「原來是這樣!聰美,『掃除之神』曾經告訴我一句話。」


「掃除之神⋯⋯嗎?」


「對,他是華特.迪士尼格外信賴的清掃部門經理查克. 波亞金先生。他曾經對我說:『自己沒有夢想, 就無法為他人帶來夢想。』只要妳持續擁有夢想,不僅可以為這裡的遊客帶來夢想,也可以為妳的父母帶來夢想。」


然後,我從口袋裡拿出她母親寄給我的信,交給了她。


「妳看一下這封信,裡面有證據可以證明妳並沒有不孝順。」「⋯⋯」


「正因為妳希望給更多人帶來夢想,所以才能報答妳父母的養育之恩。」


聰美從信封中拿出信,看了起來。


「金田先生:很抱歉,之前寫了那封很失禮的信給您。那天,看到聰美工作的樣子,我們夫妻由衷的為女兒感到自豪。貴公司藉由工作教會她如何體貼他人,她也因此獲得驚人的成長。多虧了貴公司同仁的熱心指導,讓她一天一天更加成熟,和以前在老家時完全不一樣了。由衷的感謝各位。看到女兒如此自在的使用掃帚和畚箕,簡直好像變成了她身體的一部分,我們都感動不已。同時,我們也瞭解到,在迪士尼樂園的清掃是可以淨化遊客的心靈的一項工作,是迪士尼樂園對遊客最高等級的款待。我從女兒身上學到了不放棄夢想的重要性。我們會繼續默默支持她。希望日後也多多關照。松永貞子」


聰美的淚水奪眶而出。她低低說了聲「謝謝」,默默的感謝了悄悄來看自己工作的父母。


「我認為當父母從兒女身上學到什麼時,就是兒女對父母最大的報恩。」


我們能不能在自己的工作中,找到感動與熱情,並將這份情感分享給我們週遭的人呢?


(附:明日去看聰美)

2014年7月25日 星期五

第七篇離婁上第一章

第七篇離婁上第一章


第七篇離婁上第一章


孟子曰:「離婁之明,公輸子之巧,不以規矩,不能成方員:師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。


今有仁心仁聞而民不被其澤,不可法於後世者,不行先王之道也。故曰,徒善不足以為政,徒法不能以自行。詩云:『不愆不忘,率由舊章。』遵先王之法而過者,未之有也。


聖人既竭目力焉,繼之以規矩準繩,以為方員平直,不可勝用也;既竭耳力焉,繼之以六律,正五音,不可勝用也;既竭心思焉,繼之以不忍人之政,而仁覆天下矣。故曰,為高必因丘陵,為下必因川澤。為政不因先王之道,可謂智乎?是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於眾也。


上無道揆也。下無法守也,朝不信道,工不信度,君子犯義,小人犯刑,國之所存者幸也。故曰:城郭不完,兵甲不多,非國之災也;田野不辟,貨財不聚,非國之害也。上無禮,下無學,賊民興,喪無日矣。


詩曰:『天之方蹶,無然泄泄。』泄泄,猶沓沓也。事君無義,進退無禮,言則非先王之道者,猶沓沓也。故曰:責難於君謂之恭,陳善閉邪謂之敬,吾君不能謂之賊。」




離婁:即離朱,古之明目者。莊子天地篇:「黃帝遊乎赤水之北,登乎崑崙之丘,遺其玄珠,使離朱牽之。」釋文引司馬彪云:「離朱,黃帝時人,百步見秋毫之末。孟子作離婁。」


公輸子:名班,為魯人,故號魯班,班亦作般。趙注:「魯班,魯之巧人也。」戰國策:「公輸班,為楚設機,將以攻宋。」


規矩:規,為圓之器,俗稱圓規;矩,為方之器,俗稱曲尺。


:與圓同。


師曠:晉平公之樂師,目盲,其聽至聰。


六律:截竹為筒,陰陽各六,以節五音之上下。黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射,為陽;太呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應鐘,為陰。


五音:宮、商、角、徵、羽也。


仁心仁聞:朱注:「仁心,愛人之心也。仁聞,愛發人之聲聞於人也。」


先王之道:朱注:「仁政是也。」


徒善不足以為政,徒法不能以自行:趙注:「但有善心而不行之,不足以為政;但有善法度而不施之,法度不能獨自行也。」


詩云:『不愆不忘,率由舊章。』:朱注:「詩,大雅假樂之篇。愆,過也。率,循也。章,典法也。所行不過差,不遺忘者,以其循用舊典故也。」


準繩:準,水準,測平之器;繩,垂之以量直。


仁覆天下:謂仁德廣被於天下也。覆,被也。


為高必因丘陵,為下必因川澤:朱注:「丘陵本高,川澤本下,為高下者因之,則用力少而成功多矣。」


仁者:朱注:「有仁心仁聞,而能擴而充之,以行先王之道者也。」


播惡於眾:謂播揚其惡,以貽患於眾人也。


上無道揆,下無法守:趙注:「言君無道術可以揆度天意,巨無法可以守職奉命。」朱注:「道,義理也;揆,度(量)也。道揆,謂以義理度量事物而制其宜。法,制度也。法守,謂以法度自守。」


朝不信道:趙注:「朝廷之士,不信道德。」即朝廷不信義理也。


工不信度:趙注:「百工之作,不信度量。」朱注:「工,官也。度,即法也。即百官不守法度也。」


君子犯義,小人犯刑:言在上位之君子觸犯義理,在下位之小人觸犯刑章也。 


國之所存:猶言國之或存。經傳釋詞:「所,猶若也,或也。」


上無禮,下無學:趙注:「君不知禮,臣不學法度。」


賊民:亂民也。


詩曰:『天之方蹶,無然泄泄。』:朱注:「詩,大雅板之篇,蹶,顛覆之意。泄泄,怠緩悅從之貌。言天欲顛覆周室,群臣無得泄泄然不急救正之。」


沓沓:弛緩之意,亦多也。焦疏:「孟子以言則非先王之道為沓沓。言則非先王之道,即生於其心,而為詖為淫,為邪為遁之言。言不本諸詩書,道不揆諸先聖,徒以心兜心悟,自以為是,一倡百和,真沓熸矣。」


責難於君謂之恭,陳善閉邪謂之敬,吾君不能謂之賊:趙注:「人臣之道,當進君於善;責難為之事,使君勉之,謂行堯、舜之仁,是為恭臣;陳善法以閉君之邪心,是為敬君;言吾君不肯,不能行善,因不陳正,此為賊其君者也。」


大意


孟子說:「以離婁目力的明銳;公輸子手藝的功妙,若不用圓規曲尺,就不能作成正方正圓的器物來;以師曠耳力的聰敏,若不用陰陽六律,也不能訂正宮、商、角、徵、羽的五音來。同樣,以堯、舜的道術,若不實行仁政法度,也不能平治天下。」


「如今有些國君,雖有仁愛的心腸和仁愛的聲名,而人民受不到他的恩澤,不可為後世的法則的,這是由於不行先王道術的緣故。所以說:『徒然有善心而沒有善法,並不足以為政;徒然有善法而沒有善心,善法也不能自己實行。』詩經大雅假樂篇上說:『不愆不忘,率由舊章。』意思為政之道,不要有過誤,也不要遺忘了,一心一意,遵循先王的典章法制。遵循先王的典章法制,却會造成過失的,是從來沒有的。」


「聖人既已盡了自己的目力去觀察,恐怕不準確,又接著用那圓規、曲尺、水準器、直繩,來製定方圓平直的東西,這樣目力就可以用之不窮了。既已盡了自己的耳力去審聽,恐怕不精細,又接著用那陰陽六律,來訂正宮、商、角、徵、羽的五音,這樣耳力就可以用之不窮了。既已盡了自己仁心的思慮,恐怕不周到,又接著用那不忍害人的仁政法度,來實行先王的道術,那末仁恩德澤,就可以廣被天下了。所以說:『堆高一定要依著本來高的丘陵,掘深一定要依著本來深的川澤。』如此,就能費力少而成功多,若是治理國家,不依著先王的道術,可算得明智嗎?所以只有仁人,才應該居在高位。如果不仁的人也居在高位,就會貽害於大眾了。」


「在上的人君,沒有依著先王的道術,去配合天意,審度事宜,在下的人臣,沒有遵循先王的法度,去奉行命令,恪守職責。於是朝廷出令,不憑信正道;百官辦事,不憑信制度。做官的就胡作妄為,觸犯義理;百姓也為非作歹,觸犯刑章。像這種國家政治紀綱,既已蕩然無存,還能存在不亡的,那不過是徼幸啊!所以說:『城郭不完固,軍備不充足,並不是國家的禍患;田野不開闢,貨財不積聚,也不是國家的弊害;只怕君上不講禮義,臣下不學法度,如此亂民便乘勢興起,那國家的滅亡就在目前了。』」


「詩經大雅板之篇有兩句諷刺周厲王說:『天下之方蹶,無然泄泄。』意思是說『上天正要顛覆周室,凡做臣子的應該趕緊起來救正,不可以這樣怠慢的若無其事啊!』那時說的『泄泄』,就是時俗說的『沓沓』。現在做官的人,事君不能盡義,進退不能守禮,言論又都是背棄先王的道術。這種因循苟且,隨聲附和的樣子,就是所市謂『沓沓』了。所以說:『對於君求全責備,勉強他去實行先王的道術,期望他成為堯、舜之君,這纔稱得「恭」,陳說仁政善法,閉塞君王的邪心,這纔稱得「敬」如果推說我君不能行先王的道術,不能行仁政的善法,就不去諫勸,這可稱做害君的「賊」。』」


說明


此章正是現代的寫照,政府設有良善法令,百官不守,司法不彰,就產生無官不貪;百姓良心泯滅,食品無毒不加;無業浪子,無人不搶;公司行號,無稅不漏;宗教社團,利慾薰心,十方之財也可吞下;怪不得,台灣抗爭頻繁,全都是自心之「貪」所致。

佛陀要我們斷除「貪瞋痴」三毒,修心養性,了脫生死,看起來像很難。而佛經文上說要成佛必修三大阿僧祗劫,其實這表示能除掉「貪瞋痴」三毒就是修成三大阿僧祗劫。經文亦有明示,煩惱即菩提,也就是說除掉煩惱就證菩提,故煩惱與菩提是一體兩面,所以有心就不難。

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一、


有一位老爺爺過90大壽生日,一大群來為壽星祝壽的人都稱讚老爺爺身體十分硬朗、紅光滿面、精神抖擻,一點都不像90歲的人。其中就有人問老爺爺長壽的秘訣是什麼?


「好吧,我告訴你們我的秘密!」老爺爺當眾神秘且得意地說道:「65年前我結婚的時候,我和太太就在新婚之夜時約法三章,今後只要我們吵架,一旦證明誰理虧,誰就要出去院子散步。這65年來,每次吵架,都是我到院子裏,或街道上散步。」


聽完這故事,全屋哄堂大笑,其中一男士說:「那麼笨,每次都是他理虧!」其實,老爺爺並不笨,也不可能每次都是他理虧,但是由於他的「忍讓」,每次都是他「主動」到院子裏散步,減少了夫妻無謂、無休止的爭吵。老爺爺的精神實在令人感動與敬佩,多少男人、女人能夠事事不相爭?寧願「自認理虧」地在言語上讓步?閉起兩人惡言相向的嘴舌,讓兩人都獲「寧靜自省」的片刻。的確,很多人都會「爭辯」,但不一定都會「說話」,尤其是爭得面紅耳赤時,怎懂得「少說兩句、海闊天空」的道理?但是事實證明,爭辯愈多的人,思想愈少,因為只顧說話、爭辯的人,絕少思索。所以,當一個人喜歡常用「嘴巴」批評或爭辯時,一定會漸漸不喜歡用「耳朵」,也較少用「心」、用「腦」思考。


培根說:「少年人愛在嘴上,中年人愛在行動,老年人愛在心裏。」而我覺得,過90大壽的老爺爺,他的愛是在嘴上、行動和內心,真心相愛,謹守不惡言相向、不爭執的真諦,所以得以白頭偕老、長壽可愛。


莎士比亞說:「一個發怒的女人,有如一池受了攪動的泉水,混濁可厭,失去了原來的美麗與文靜,一個無論怎樣喉乾口燥的人,都不願啜飲它一口。」其實,豈僅是「發怒的女人」?發怒、爭辯的「男人」亦一樣是面目可憎!


唯有在言語中有恆久的「忍讓」和「包容」,「自認理虧」地到院子裏散步、靜思,才是幸福養生的秘笈。


二、


人生是一條波浪線,起起落落,本是正常規律,學會調整情緒,以平常心對待,人生會多一份快樂與淡定。


古老的西藏,有一個叫愛地巴的人,每次生氣和人起爭執的時候,就以很快的速度跑回家去,繞著自己的房子和土地跑3圈,然後坐在田地邊喘氣。


愛地巴工作非常勤勞努力,他的房子越來越大,土地也越來越廣,但不管房地有多大,只要與人爭論生氣,他還是會繞著房子和土地繞3圈。


愛地巴為何每次生氣都繞著房子和土地繞3圈呢?所有認識他的人,心中都迷惑不解,但是不管怎麼問他,愛地巴都不願意說明。


直到有一天,愛地巴已經很老了,他的房地又已經太廣大了,他跟別人爭論,還是拄著拐杖艱難地繞著土地和房子走,等他好不容易走完3圈,太陽都下山了,愛地巴獨自坐在田邊喘氣。


他的孫子在身邊懇求他︰「阿公,您已經年紀大,這附近地區的人也沒有人的土地比你更大,您不能再像從前,一生氣就繞著土地跑啊!您可不可以告訴我這個秘密,為什麼您一生氣就要繞著土地跑上3圈?」


愛地巴禁不起孫子懇求,終于說出隱藏在心中多年的秘密,他說︰「年輕時,我一和人吵架、爭論,就繞著房地跑3圈,邊跑邊想,我的房子這麼小,土地這麼小,我哪有時間,哪有資格去跟人家生氣!一想到這里,氣就消了,于是就把所有時間用來努力工作。」


孫子又問︰「阿公,那後來年紀大了,又變成最富有的人,為什麼還要繞著房地跑呢?」


愛地巴笑著說︰「我現在還是在生氣時繞著房地走3圈,邊走邊想,我的房子這麼大,土地這麼多,我又何必跟人計較?一想到這,氣就消了!」


人生是一條波浪線,起起落落,本是正常規律,應該平常看待。有智慧的人不會因為失敗而絕望,也不會因為成功而驕橫自傲。失敗時,我們應該去思考︰一定是自己做得還不夠,因此,要激勵自己繼續努力,不氣綏;成功時,則應該想一想︰有哪些人幫助過我呢?我應該怎樣去感謝他們呢?常抱一顆感恩的心,遺憾和痛苦都會遠離你。


七月剛好適用,推薦看下列,李瑞烈老師講六祖壇經:

https://www.youtube.com/watch?v=qSpZuNQI9rA       27-5


https://www.youtube.com/watch?v=n_M0oyEg6nM     27-6

https://www.youtube.com/watch?v=QtH3iY-gI8s          27-7

https://www.youtube.com/watch?v=ZojoQPyaNUM      27-8

https://www.youtube.com/watch?v=gyLzJZto1VE        27-9

https://www.youtube.com/watch?v=rSyBZpZuW_A      27-10

https://www.youtube.com/watch?v=NvOIG1q_YoQ      28-1

如果上述沒找到,打入google網,再打李瑞烈講六祖壇經的影片尋

27-6等或28-2即可找到

27全在一面,28另一面,約一小時

2014年7月22日 星期二

第六篇滕文公章句下第十章

第六篇滕文公章句下第十章


第六篇滕文公章句下第十章


匡章曰:「陳仲子豈不誠廉士哉?居於陵,三日不食,耳無聞,目無見也。井上有李,螬食實者過半矣,匍匐往將食之,三咽,然後耳有聞,目有見。」

孟子曰:「於齊國之士,吾必以仲子為巨擘焉。雖然,仲子惡能廉?充仲子之操,則蚓而後可者也。夫蚓,上食槁壤,下飲黃泉。仲子所居之室,伯夷之所築與?抑亦盜跖之所築與?所食之粟,伯夷之所樹與?抑亦盜跖之所樹與?是未可知也。」

曰:「是何傷哉?彼身織屨,妻辟纑,以易之也。」

曰:「仲子,齊之世家也。兄戴,蓋祿萬鍾。以兄之祿為不義之祿而不食也,以兄之室為不義之室而不居也,辟兄離母,處於於陵。他日歸,則有饋其兄生鵝者,己頻顣曰:『惡用是鶂鶂者為哉?』他日,其母殺是鵝也,與之食之。其兄自外至,曰:『是鶂鶂之肉也。』出而哇之。以母則不食,以妻則食之;以兄之室則弗居,以於陵則居之。是尚為能充其類也乎?若仲子者,蚓而後充其操者也。」




匡章:齊人,曾為齊威王將,率兵禦秦,大敗之。宣王時,又曾將五都之兵以取燕。其年歲大致和孟子相當,呂氏春秋不屈篇高誘注云:「匡章,孟子弟子也。」恐不可信也。


陳仲子:趙注:「齊一介之士,窮不苟求者;是以絕糧而餒也。」


:朱注:「有分辨,不苟取也。」


於陵:齊地,在今山東長山縣西南。


耳無聞,目無見:耳無所聞,眼無所見,飢餓使然。


螬食實者過半:螬,蠐螬,金龜子之幼蟲,色白,被褐毛,長寸許。趙注:「螬,蟲也。李實有蟲食之過半,言仲子目不能擇也。」


匐匍:伏地扒行,言無力不能立而行也。


:管同曰:「將,取也。書微子曰:『將食無災。』文選注二十引孟子作『將而食之』語意可見。」


:與嚥同,吞也。


巨擘:趙注:「巨擘,大指也。比於齊國之士,吾必以仲子為指中之大者耳,非大器也。」


朱注「推而滿之也。」      


:朱注:「所守也。」


:蚯蚓也。朱注:「言仲子未得為廉也。必若滿其所守,則惟蚯蚓之無求於世,然後可以為廉耳。」


槁壞:乾土也。


黃泉:地中之泉也。左傳隱公元年云:「不及黃泉,則無相見也。」杜預注云:「地中之泉,故曰黃泉。」


盜跖:跖,亦作蹠,人名。張守節史記正義曰:「蹠者,黃帝時大盜之名。以柳下惠弟為天下大盜,故世放古號之盜蹠。」


所食之粟,伯夷之所樹與?抑亦盜跖之所樹與:朱注:「言蚓無所求於人而自足,而仲子未免居室食粟。若所從來,或有非義,則是未能如蚓之廉也。」


是何傷哉?彼身織屨,妻辟纑,以易之也:辟纑,治麻之事也。趙注:「惡人作之何傷哉?彼仲子自織屨,妻緝纑以易食它早。緝績其麻曰辟,練其麻曰纑,故曰辟纑。」


世家:累世仕宦之家也。趙注:「世卿大夫之家。」


兄戴,蓋祿萬鍾:吳辟畺曰:「蓋,語辭。水經注引孟子:仲兄戴,祿萬鍾。省去蓋字可證。」王偉俠先生云:按趙、朱二注,皆以蓋為仲子兄之采邑;愚謂蓋為王驩之食邑(見公孫丑下第六章),似不得再為仲子兄邑,若以蓋為發語詞,仍讀本音,則文理甚明。


頻顣:攢眉蹙額,不快之意。頻,同顰。顣,同蹙。


鶃鶃:朱注:「鵝叫聲也。」       


:嘔吐也。


:事義之比也。禮記學記:「九年知類通達。」


大意


匡章對孟子說:「我們齊國的陳仲子,難道不真正是個廉潔的士子嗎?他住在於陵,三天沒有吃飯,以致耳朵聽不到聲音,眼睛看不見東西。門外井邊上有一株李樹,有一顆李子已被蟲吃了一大半;他看不清楚,爬過去拿來吃了,嚥了三口下肚,這才耳朵聽到了聲音,眼睛看見了東西。」


孟子說:「在齊國的士人裏面,我必須把仲子看作是出眾的人。雖然如此,可是仲子那裏能算是廉潔呢?想把仲子的操守擴充到極限,就非得變成蚯蚓才可以。因為那蚯蚓,向上面吃的是乾燥的土壤,向下面喝的是地底的泉水,完全無求於世;可是仲子住的房屋,是伯夷那樣清高的人建築的呢?還是盜跖那樣貪婪的人建築的呢?他吃的米穀,是伯夷那樣清高的人種植的呢?還是盜跖那樣貪婪的人種植的呢?這都是不可知的啊。」


匡章說:「這有甚麼關係呢?管它是甚麼人建築的、種植的,他是親自編織了麻鞋,妻子紡麻線,金錢去換來的啊。」


孟子說:「仲子,出生在一個齊國世代做官的家族裏。他的哥哥名叫戴,每年的俸祿有一萬鍾的粟。仲子認為哥哥的俸祿,是用不正當手段得到的俸祿,就不肯受用;認為哥哥的房屋,是用不正當手段得到的房屋,就不肯居住;於是避開了哥哥,離開了母親,一個人住在於陵。有一天,他回到哥哥家,正好有人送一隻活鵝給他哥哥,自己就皺着眉頭說:『要別人這種鶃鶃叫的東西幹甚麼呢!過幾天,他母親殺了那隻鵝給他吃;恰巧哥哥從外面進來,看見他吃鵝肉,就說:『這就是「鶃鶃」的肉啊!』仲子一聽,就到外面去吐掉了。那來路不一定正當的食物,因為是母親給的就不肯吃,因為是妻子給的就肯吃;那來路不一定正當的房屋,因為是哥哥的就不肯住,因為是在於陵地方的就肯住;這還算能把那類似的事理,推演到極限嗎?像仲子這種人,非得變成蚯蚓,才能把他廉潔的操守擴充到極限啊。」


說明


孟子告訴匡章對一件事情的判斷,一定要從多方面的考證,不能單以自己為認為的一方下定論,也就是現代所說要客觀不能自觀。故對陳仲子的品德廉潔都要有深入的解析與其內心的思惟,不能只看表面。


現今的台灣官員、民代、公司老板、社團負責人,表面上都是善良,各有各的人脈支持,大部分都是能守法及戒律,但是若用各方稽查,許多出問題的就入獄服刑,當然還有部分是漏網之魚,無人檢舉而無事了了,但在太上感應篇上說,陽律不究,陰律不貸的,不是不報,時間未到。

2014年7月21日 星期一

坐,請來坐

坐,請來坐


「參禪不在腿,念佛不在嘴」,這是從究竟上講的。


但對初學者而言,參禪還是要盤起雙腿,佛號要一句一句念。到了最高境界時,就可以不必執著這種形式,行、住、坐、臥都可以修行,比如正要發脾氣時,立即反觀自心,心就可以平靜下來。能否成功就看你的毅力。


有修行者問李瑞烈老師一偈


一 二 三 四 五
兩 人 守 一 土
若 解 其 中 意
便 是 西 方 祖

區區20個字,看起來都懂,但其真實義卻不易了解,請呂仙祖提示,這就是要一生成佛的訣竅。


今試解釋參考:


禪坐要能成功,事前要備有大福德資糧,即能抵前債,又能補後欠。


一二三四五:

是由眼、耳、鼻、舌、身,行六度波羅蜜,五六三十,是備有三十清淨行的福德資糧。


兩人守一土:


是「坐」字,由身根修禪定,而達開智慧。兩人為自身內陰陽、水火,利用呼吸之法達調和,使能量處於下丹田,以達妄想不生而致於寂定。


若解其中意:


是說明白禪定的真意,不是無事無想,像袁了凡與雲谷禪師對坐三日而不動念。而是要使陰陽、水火,調和於中土,運行使精煉氣於脾,即由下丹田運於中丹田。


在精足不思淫,精結化氣的階段:靜坐的成就當達到了奇經八脈通暢之後,達忘去身體的感覺,周身如嬰兒似的柔和輕軟、若存若亡、身如淨瓶:頭腦的感覺尚存,在靜定的狀態下,目光返照,頭頂泥洹宮、百會穴部分感覺如天窗的開啟,如陽光的透射,豁然開朗、無比清涼之感,此鉛花現。


在煉氣化神的階段:中氣足、不思食物;積善的修養功行(捨己為人,積功德),正知正覺的智慧開發,進一步需凝神聚氣,到達有無隨心、大小隨意、出入自由的另一自我。


林明華大師說「氣入中脈、氣由臍輪吸臍外之火大氣直上心輪、再至喉輪、直到頂輪,守百會穴,神靈聚定」。銀花現;如此長修煉,則能達煉神還虛的階段:內丹定追求的無遮無礙、萬象通明、與天地合一,與宇宙同體的還虛的理想境界。


寬淨法師說:「神入虛空,觀自在」。


南懷瑾大師形容之說:「渾身溫暖如春,祥和柔軟猶如無身忘我,無任何稍微的苦痛反應,猶如沐浴在一團光明的淨境景象中,此時感覺整個天地宇宙縮小融合於我的範圍,我與虛空渾然融成一體不可分」。金花現。


(人之一身,分有三個十字架,肚臍下三寸之地,靜坐雙手所放位置,為第一個十字架,運功使氣陰陽調和成聖胎處;


第二十字架是雙乳與胸線相交之處,胎生三年補乳之處,佛教徒雙手合十行禮所放之位置;


第三十字架在雙眉與鼻線交點,嬰兒面壁到能量足夠脫出假體之處。(其名即一貫道三寶之一)


便是西方祖:
能量充盈,谷神即已出竅,則與虛空同體,諸佛同體,能納虛空自然真理,即是開悟得般若智慧(佛祖也)。


坐禪時間最好是早晨和傍晚,故應日中一食,比較恰當。若學到打通中脈(由頭頂百會到身下海底會陰),就能吸自然能量於身內,經通八脈達全身,那時食量減少,慢慢的可辟穀了(很難不用)。若決心達明心見性了脫生死,最少要用10年以上的功夫。


古德有云:「靜中功夫十分,動中只有一分;動中功夫十分,夢中只有一分;夢中功夫十分,到臨終時功夫只一分(許多念佛人都敗於此)。」


在夢境之中,當惡緣當前,你瞋是不瞋?染境現前,你守是不守?若起一念:「僅此一次,下不為例,反正只是夢。」若真是夢,何以今生仍流轉於此?


是禪宗的「魔來魔斬」?是密宗的「不垢不淨」?還是淨宗的「一句彌陀念到底」?抑或是凡夫的「瞥爾隨他去」!若不老實修行,此宗他宗,通通無用!


修道人,修得快與慢,是一時無法勉強。但最重要的,是不能自欺!若只是自以為是地盲修瞎練,雖虛應得他人,怎虛應得自己?雖妝點得了門面,又如何妝點得了因果?此夢今生若不醒,何生能醒?若待來生再醒,恐怕已是百千萬劫之後,寧不懼哉。


若身有中醫上所說:心藏、脾胃、肝、腎、三焦、肺等不好者要禪坐。在禪坐前應站立念出下對症七字閩南語(彚音寶鑑發音),由口發有形無聲之長氣音七次,後再坐。

呵(心藏)、呼(脾胃)、噓(肝)、吹(腎)、嗟(三焦)、呬(肺)。能改善之。

第六篇滕文公章句下第九章之二

第六篇滕文公章句下第九章之二


第六篇滕文公章句下第九章之二


「聖王不作,諸侯放恣,處士橫議,楊朱墨翟之言,盈天下,天下之言,不歸楊則歸墨。楊氏為我,是無君也;墨氏兼愛,是無父也。無父無君。是禽獸也。公明儀曰:『庖有肥肉,廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。』楊墨之道不怠,孔子之道不著,是邪說誣民,充塞仁義也。仁義充塞,則率獸食人,人將相食。吾為此懼。閑先聖之道,距楊墨,放淫辭,邪說者,不得作,作於其心,害於其事,作於其事,害於其政,聖人復起,不易吾言矣。


昔者禹抑洪水,而天下平;周公兼夷狄,驅猛獸,而百姓寧;孔子成春秋,而亂臣賊子懼。詩云:『戎狄是膺,荊舒是懲,則莫我敢承。』無父無君,是周公所膺也。我亦欲正人心,息邪說,距跛行,放淫辭,以承三聖者。豈好辯哉?予不得已也。能言距楊墨者,聖人之徒也。」




諸侯放恣:王偉俠先生曰:「放,放肆;恣,恣縱也。戰國時,周室尚存,而七國諸侯,皆僭稱王。此所以謂放恣也。」


處士:布衣之士。


橫議:放言縱論。


楊朱:字子居,蓋與老子同時,倡利己之快樂主義。列子楊朱篇云:「禽子問楊朱曰:『去子體一毛以濟天下,子為之乎?』禽子曰:『假濟為之乎?』楊子弗應。」


墨翟:略後於孔子,而當時以儒墨並稱為顯學。有墨子一書傳世。倡利人之實用主義,自吝其身,兼愛同類。與楊子之說正相反。


墨子兼愛:墨子謂人欲愛其親,必先愛人之親。愛無差等,親疏無別;與儒道「親親而仁民,仁民而發物」之原則不合。


無君無父:朱注:「楊朱但知愛身,而不復知有致身之義,故無君。墨子愛無差等,而視其至親無異於眾人,故無父。」是禽獸也,朱注:「無君無父,則人道絕滅,是亦禽獸而已。」


充塞仁義:謂邪說充滿,阻塞仁義之道也。


人將相食:朱注;「孟子引儀之言,以明楊墨之道行,則人皆無父無君,以陷於禽獸,而大亂將起,是亦率獸食人,而人又相食也。此又一亂也。」


閑先聖之道:謂講習先聖之大道。趙注:「閑,習也。」朱注:「閑,衛也。」案爾雅釋詁:閑字或訓防,或訓法。此二說皆通。


:排抵。              


:驅而遠之也。


作於其心,害於其事,作於其事,害於其政:說與公孫丑上篇「養氣與知言」章同,而文小異。作,生也。朱注:「事,所行;政,大髒也。」


:治也。          


兼夷狄:趙注:「周公兼懷夷狄之人。」


莫我敢承:言無人敢當我也。承,當也。


詖行:偏邪不正之行。詖,音ㄅㄧˋ,不平正。


三聖:夏禹、同公、孔子也。


能言距楊墨者,聖人之徒也:趙注:「徒,黨也。可以繼聖人之道,謂名世者也。」朱注:「言苟有能為距楊、墨之說者,則其所趨正矣。雖未必知道,是聖人之徒也。」


大意


自從孔子死後,聖王不再出現,不但列國諸侯,任意放肆,不守禮法,就連布衣處士,也都亂發議論。楊朱、墨翟等的言論,佈滿天下。天下的言論,不是歸附楊朱這一派,就是筲附墨翟這一派。


楊氏主『為我』,一切在利己上打算,不肯為社會國家盡力,這便是沒有君上了;墨氏主『兼愛』,以為腹無差等,不分親疏厚薄,這便是沒有父母了。沒有父母和沒有君上,人道滅絕,簡直與禽獸一樣了。


公明儀說:『廚房中有肥肉,馬房裏有肥馬,而人民都有飢餓的面色,野外有餓死的屍體,這樣的情形,就等於率領著野獸來吃人啊!』


楊、墨的道一天不滅,孔子的道一天不明這就是邪說欺惑人民,阻塞了仁義啊!仁義既被邪說所阻塞,那不但要率領著野獸來吃人,而且人與人還要被彼此相吃哩!


我為了這種情形,心裏非常恐懼。因此我要講習先聖六經的大道,來抗拒楊朱、墨翟的異端,好滌除它的禍源;驅除那依附楊、墨汨沒正道的放濫的言論,好杜絕它的毒流;使那些邪說的人,不得興起。因為這些邪僻恩想,既發生在他的心中,就會傷及他的行事;既發生到他的行事上,就會害及他的大政。就是聖人再起來,也不會變更我這說法的。」


「從前夏禹治平了洪水,天下才得太平;同公兼併夷狄不開化的民族,驅逐兇猛的野獸,百姓才得安寧;孔子作成春秋,亂臣賊子才知道戒懼。


詩經魯悶宮篇上說:『那文化落後的夷狄是應該膺擊的,禮義缺乏的荊舒,是應該懲治的;沒有人敢抵擋我的。』


像這種沒有父母,沒有君上的邪說,正是周公所要膺懲的。我也要救正人心,息止邪說,抗拒偏激的行為,驅逐放濫的言論,去繼承夏禹、周公、孔子三個聖人的治功。難道真的喜歡和人家爭辯嗎?我實在是出於不得已啊!總之,凡是能夠立言抗拒楊朱、墨翟等邪說的,都是聖人的信徒啊!」


說明


張忠謀董事長在2007年交通大學新生入學典禮向全校師生說:「一個大學生除專修課程外,最重要的是要學中文、英文、演講、辯論及誠信。」


由此可知,一個人要學習各種技藝外,語言及誠信也是很重要,孟子自己開悟,能遍知宇宙自然大道,為使學生明白道理,故從有人類開始,講到春秋戰國時代,有興有衰,有正有邪之學說,孟子為維護正道,必滅邪道(世間法稱為非作歹,出世法稱向外求道。),目的不使國亂民疾,故與其辯論。

李瑞烈老師講述

李瑞烈老師講述


金剛經是一部成佛的大乘經,選修的善德應該信解奉行才能證得,台灣有許多注解經文及大和尚講解,多少有出入,雖然不影響修行,但能「了義」一下也好。今提二處說明:


一、「須菩提!又念過去於五百世,作忍辱仙人,於爾所世,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」


此五百世是印度一地方名。一般解世為時間,那就太長了,對修行人來講,再大的耐心也不敢修。「於五百世。」(於,意為在)在五百世那地方修忍辱,得無我、人、眾生、壽者相,故為忍辱仙人。


二、「須菩提!於意云何?可以三十二相見如來不?」


一般把「三十二相」解釋為如觀世音菩薩的三十二應化身相,亦非符合經意。在此會中聽聞眾並非全為證果菩薩,是佛要他們修行六度而後忘去法執、我執。


三十二相是六根之前五根行六度波羅蜜,五乘六為三十相,第六意根修無為、無相等二相,相加為三十二相。


六祖惠能解釋「三十二相者,三十二清淨行,三十二清淨行者,於五根修六波羅蜜,於意根修無為、無相;是名三十二清淨行,常修此者即得成佛。若愛著如來三十二相,自不修三十二相行,終不得見如來。」


呂仙祖云:「如來肉身三十二相,至涅槃皆無影無踪,一相尚不留,匠人雕佛三十二相皆為虛妄,一相猶不可得;雖有稍似,經久變相。如來所說三十二相,非如來肉身三十二相,故云:『如來所說三十二相,即是非相。』」


布施:


眼根:眼見善境即報人趨之,見惡則避之。


耳根:耳見善事即報人趨之,見危則避之。


鼻根:鼻對好香則嗅之,對毒香則避之。


舌根:開口而善言法施普行。


身根:諸善奉行,諸惡莫作。


持戒:


眼根:非禮勿視。


耳根:非禮勿聽。


鼻根:不嗜私愛之香。


舌根:惡口造業則戒。


身根:不犯殺盜淫。


忍辱:


眼根:見人非法生愍心,對我不利不起瞋心。


耳根:聞人非法或不利己言,悲愍不瞋。


鼻根:已聞厭惡之氣而忍之。


舌根:訥於言,受辱不辯。


身根:受苦難而忍之。


精進:


眼根:尋己身之非法處而改之。


耳根:反耳尋己之妄言而省之。


鼻根:能不好恐於氣(毒氣除外)。


舌根:勤修出口善言。


身根:學道不怠。


禪定:


眼根:能視而不見。


耳根:能聽而不聞。


鼻根:不為香惡氣所動。


舌根:閉口不言生津液。


身根:不名誘利惑。


智慧:


眼根:眼見色明善惡。


耳根:聲入耳辨是非。


鼻根:終身修戒香。


舌根:可說則言,不可說則默。


身根:有道進,無道退。


這些都是修行禪坐而生般若智慧的資糧,沒有如須彌山那麼高,也要有泰山之高才易穩妥。


一般之宗教信眾,皆以有相布施而不得功德,只有福德,以致無法證得無餘涅槃,不能見如來。

2014年7月18日 星期五

第六篇滕文公章句下第九章之一

第六篇滕文公章句下第九章之一


第六篇滕文公章句下第九章之一


公都子曰:「外人皆稱夫子好辯,敢問何也?」


孟子曰:「予豈好辯哉?予不得已也。天下之生久矣,一治一亂。當堯之時,水逆行氾濫於中國,蛇龍居之,民無所定,下者為巢,上者為營窟。


書曰:『洚水警余。』洚水者,洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海,驅蛇龍而放之菹,水由地中行,江、淮、河、漢是也。險阻既遠,鳥獸之害人者消,然後人得平土而居之。堯舜既沒,聖人之道衰,暴君代作,壞宮室以為汙池,民無所安息,棄田以為園囿,使民不得衣食,邪說暴行又作,園囿汙池,沛澤多而禽獸至,及紂之身,天下又大亂。


周公相武王,誅紂伐奄,三年討其君,驅飛廉於海隅而戮之,滅國者五十,驅虎豹犀象而遠之,天下大悅。書曰:『丕顯哉,文王謨,丕承哉,武王烈,佑啟我後人,咸以正無缺。』世衰道微,邪說暴行有作,臣弒其君者有之,子弒其父者有之。孔子懼,作春秋。春秋,天子之事也,是故孔子曰:『知我者,其惟春秋乎;罪我者,其惟春秋乎。』



公都子:孟子分子。                 


外人:外間人。


好辯:言孟子好與楊朱、墨翟之徒辯爭。


敢問:請問也。                 


天下之生:趙注:「即生民以來也。」


一治一亂:謂迭有治亂,非一世。


水逆行:水性就下,乃以下流壅塞,致水倒流旁溢也。


蛇龍居之,民無所定,下者為巢,上者為營窟:趙注:「水生蛇龍,水盛則蛇龍居民之地也,民患水避之,故無定居,埤下者於樹上為巢;上者,高原之上也,鑿岸而營度之,以為窟穴而處之。」焦疏:「說文:『營市居也。』凡市闠軍壘周帀相連皆曰營,此營窟是相連為窟穴。」案禮記禮運:「外則居營窟,夏則居檜巢。」營與窟合為名詞。


書曰:『洚水警余。』洚水者,洪水也:趙注:「尚書逸篇也,水逆行,洚洞無涯,故曰洚水。洪,大也。」警,戒也。余,舜自謂。


掘地:掘去壅塞也。


:音ㄐㄩ,多草之水澤。


水田地中行:焦疏:「即水由地中流去也。」


險阻:朱注:「謂水之氾濫也。」又曰:「此一治也。」


暴君:暴,亂也。暴君,謂夏太康、孔甲、履癸、商武之類。


代伐:更興不已之意。


官室:民之居室。          


汙池蓄水之大池。


沛澤:水草交錯之地。


伐奄,三年討其君:奄,東方無道之國,助紂為虐者也。焦疏引孔廣森經學夷言云:「書序云:『成王東伐淮夷,遂踐奄,作成王征。成王即踐奄,將其君于薄姑,周公告召公,作將薄姑,成王歸自奄,在宗周誥庶邦,作多方。』多方云:『惟五月丁亥,王來自奄。』鄭氏注云:『奄國在淮夷之旁,周公居攝之時亦叛,王與周公征之,三年滅之。』此自周公相成王時事,奄非武王所滅。故說者謂三年討其君二句,不得既為武王伐紂之三年,又為成王踐奄之三年也。」


飛廉:亦作蜚廉,號處父,紂諛臣,善走。其子惡來有力,能手裂虎。武王克商,殺惡來,驅飛廉於海隅而戮之。


滅國者五十:趙注:「滅與紂共為亂政者五十國也。」


書曰:『丕顯哉,文王謨,丕承哉,武王烈,佑啟我後人,咸以正無缺。』:趙注:「書,尚書逸篇也。丕,大;顯,明;承,纘;烈,光也。言文王大顯明王道,武王大纘承天光烈。佑開後人,謂成康皆行正道,無虧缺也。此周公輔相撥亂之功也。」


有作:又作也。有,與又通。

春秋,天子之事也,是故孔子曰:『知我者,其惟春秋乎;罪我者,其惟春秋乎。』:胡安國春秋傳:「古者列國各有史官,掌記時事。春秋,魯史耳,孔子就加筆削,孟子目為天子之事者,周道衰微,乾綱解紐,亂臣賊子,接踵當世;仲尼假魯史以寓王法,撥亂世,反之正,其大要則皆天子之事也。故曰『知我者其惟春秋乎!罪我者其惟春秋乎!』知者,謂此書遏人欲,存天理,為後世慮至深遠也。罪者,謂無其位而託二百四十二年南面之權也。」


大意


公都子對孟子說:「外面的人都說夫子喜歡跟人家爭辯,請問這是甚麼緣故呢?」


孟子說:「我難道真喜歡和人家爭辯嗎?我實在出於不得已啊!天下自有人類以來,年代已經很久遠了,有一治世,必有一亂世。當唐堯時代,洪水倒流,漫溢在中國土地上。於是水族中蛇龍等大爬蟲,都跟着洪水把人民所居的地方佔據了。人民沒有回定的住所,低地的人在樹上架起一個個的窠巢,高原上的人在山中打成一排排的窰窟。


尚書上舜說:『上天拿洚水來警告我。』所謂洚水,就是洪水。後來舜派禹去治水。禹就掘通了壅塞,弔導那水流灌注到海裏去,把蛇龍都驅逐到草澤中去,這樣水才能從平地下水道中流行,就是現在的長江、淮河、黃河、漢水四大川了。洪水的險阻既經遠去,為害人類的鳥獸也就從此消滅,然後人才得在平地上安居樂業。」


「等到堯舜死後,聖人大道漸衰,而暴虐的國君相繼興起,毀壞人民的住宅,開成蓄水的深池,使人民沒有安息的地方;廢棄人民的田地,改造種花草養鳥獸的園囿,使人民失掉衣食的來源。並且邪偽的學說,暴虐的行為都起來。園囿深池和水草蕞雜的藪澤多了,禽獸復來逼人。到了商紂王的身上,天下又是大亂。那時幸虧有個周公輔佐武王,聲罪致討商紂王;並攻伐助紂為虐的奄國,前後三年,才能討滅了奄君;把紂王的寵臣飛廉驅逐到海邊上殺了;滅掉和紂王同黨的國有五十個之多,驅逐紂王所養的虎、豹、犀、象等猛獸到遠方去。於是天下人民大為歡悅。


書經上說:『大的光明在前啊!這是文王創業的謀略;大的繼承在後啊!這是武王定國的功業;他們佑助開導我後人的,使後代的人事事都守着正道,而沒有一點缺陷。』」


「到了周室東遷後,世運又後衰微,正道不能彰明,邪偽的學說和暴虐的行為,又重新發生。甚至臣弒了君的也有,子殺了父的也有。孔子深恐王道從此滅絕,於是依據魯國的舊史,作成一部春秋。春秋這部書,寓褒眨,別善惡,都是天子的事情。


所以孔子說:『後世要了解我一番維持大義的苦心的,只在這部春秋!要責備我不應該行天子的賞罰的,也是在這部春秋!』」


說明


孟子當學生有疑問時,很詳細的解說學生所不知道的事,所以先說唐堯之前,中國土地上的發展,至唐堯之時,尚無法讓百姓安樂;但到虞舜時代,派命適才適用的大臣,禹治水,疏通壅塞,而流入大海,稷教珀姓農業,棄負責教育法令,如此人民才能在平原安居樂業。


到了夏桀與商紂,君王無道,暴虐肆民,邪偽的學說四起,連禽獸都逼人,故周公輔成王,教民禮樂,為正統的思想,孔子尊崇推廣,後稱儒家。並編寫一部春秋,警惕後代君臣。後人有「孔子著春秋而聖,關羽讀春秋而聖」之言。


現在台灣已西化,物慾重,故總統蔣中正、蔣經國時,尚管制山坡地不可開發,讓山土林木穩固茂盛,動物有棲息處、不致發生土石流,動獸、百姓各安其所。後來政府官商互利而改政令,大動山木而致滿山蓋房,違建更多,遇水則土石流不斷,小林村滅村等事發生。


到現任總統馬英久,雖自身清廉,派任官員當初也清廉,但入了社會染缸,久了,白的也會變彩色,貪贓枉法層出不窮。各各評判的名嘴、學者、學生等還不是由於私欲而犯口業暴行也不怕,使台灣天天處於混亂中。佛說:「可憐愍者。」

2014年7月8日 星期二

臉書分享:母親的心力

臉書分享:母親的心力


一個單親少年18歲那年,他因為行凶傷人,被判了6年。從他入獄那天起,就沒人來看過他。母親守寡,含辛茹苦地養大他,想不到他剛剛高中畢業,就發生這樣的事情,讓母親傷透了心。他理解母親,母親有理由恨他。


入獄那年冬天,他收到了一件毛線衣,毛線衣的下角繡著一朵梅花,梅花上別著窄窄的紙條:[好好改造,媽指望著你養老呢。]


這張紙條,讓一向堅強的他淚流滿面。這是母親親手織的毛線衣,一針一線,都是那麼熟悉。母親曾對他說,一個人要像寒冬的臘梅,越是困苦,越要開出嬌豔的花朵來。以後的四年裡,母親仍舊沒來看過他,但每年冬天,她都寄來毛線衣,還有那張紙條。為了早一天出去,他努力改造,爭取減刑。果然,就在第五個年頭,他被提前釋放了。


背著一個簡單的包裹,裡面是他所有的財物,五件毛線衣,他回到了家。家門掛著大鎖,大鎖已經生鏽了。屋頂,也長出了一尺高的茅草。他感到疑惑,母親去哪兒了?轉身找到鄰居,鄰居詫異地看著他,問他不是還有一年才回來嗎?


他搖頭,問:「我媽呢?」鄰居低下頭,說她走了。他的頭上像響起一個炸雷,不可能!母親才四十多歲,怎麼會走了?冬天他還收到了她的毛線衣,看到了她留下的紙條。


鄰居搖頭,帶他到祖墳。一個新堆出的土丘出現在他的眼前。他紅著眼,腦子裡一片空白。半晌,他問媽媽是怎麼走的?


鄰居說因為他行凶傷人,母親借了債替傷者治療。他進監獄後,母親便搬到離家兩百多里的爆竹廠做工,常年不回來。


那幾件毛線衣,母親怕他擔心,總是託人帶回家,由鄰居轉寄。就在去年春節,工廠加班加點生產爆竹,不慎失火。整個工廠爆炸,裡面有十幾個做工的外地人,還有來幫忙的老闆全家人,都死了。其中,就有他的母親。


鄰居說著,嘆了口氣,說自己家裡還有一件毛線衣呢,預備今年冬天給他寄出去。


在母親的墳前,他搥胸頓足,痛哭不已。全都怪他,是他害死了母親,他真是個不孝子!他真該下地獄!第二天,他把老屋賣掉,背著裝了六件毛線衣的包裹遠走他鄉,到外地闖蕩。時間過得很快,一晃四年過去了。他在城市立足,開一家小飯館,不久,娶了一個樸實的女孩做妻子。


小飯館的生意很好,因為物美價廉,因為他的謙和和妻子的熱情。每天早晨,三四點鐘他就早早起來去採購,直到天亮才把所需要的蔬菜、鮮肉拉回家。沒有僱人手,兩個人忙得像陀螺。常常,因為缺乏睡眠,他的眼睛紅紅的。


不久,一個推著三輪車的老人來到他門前,她駝背,走路一跛一跛的,用手比劃著,想為他提供蔬菜和鮮肉,絕對新鮮,價格還便宜。老人是個啞巴,臉上滿是灰塵,額角和眼邊的幾塊疤痕讓她看上去面目醜陋。妻子不同意,老人的樣子,看上去實在不舒服。可他卻不顧妻子的反對,答應下來。不知怎的,眼前的老人讓他突然想起了母親。


老人很講信用,每次應他要求運來的蔬菜果然都是新鮮的。


於是,每天早晨六點鐘,滿滿一三輪車的菜準時送到他的飯館門前。他偶爾也請老人吃碗麵,老人吃得很慢,很享受的樣子。他心裡酸酸的,對老人說,她每天都可以在這兒吃碗麵。


老人笑了,一跛一跛地走過來。他看著她,不知怎的,又想起了母親,突然有一種想哭的衝動。


一晃,兩年又過去了,他的飯館成了酒樓,他也有了一筆數目可觀的積蓄,買了房子。可為他送菜的,依舊是那個老人。


又過了半個月,突然有一天,他在門前等了很久,卻一直等不到老人。時間已經過了一個小時,老人還沒有來。他沒有她的聯繫方式,無奈,只好讓工人去買菜。兩小時後,工人拉回了菜,仔細看看,他心裡有了疙瘩,這車菜遠遠比不上老人送的萊。老人送來的菜全經過精心挑選,幾乎沒有乾葉子,棵棵都清爽。


只是,從那天后,老人再未出現。


春節就要到了,他包著餃子,突然對妻子說想給老人送去一碗,順便看看她發生了什麼事。怎麼一個星期都沒有送菜?這可是從沒有過的事。妻子點頭。煮了餃子,他拎著,反復打聽一個跛腳的送菜老人,終於在離他酒樓兩個街道的胡同里,打聽到她了。


他敲了半天門,無人應答。門虛掩著,他順手推開。昏暗狹小的屋子裡,老人在床上躺著,骨瘦如柴。老人看到他,詫異地睜大眼,想坐起來,卻無能為力。他把餃子放到床邊,問老人是不是病了。老人張張嘴,想說什麼,卻沒說出來。


他坐下來,打量這間小屋子,突然,牆上的幾張照片讓他吃驚地張大嘴巴。竟然是他和媽媽的合影!他5歲時,10歲時,17歲時……牆角,一隻用舊佈包著的包袱,包袱皮上,繡著一朵梅花。他轉過頭,呆呆地看著老人,問她是誰。老人怔怔地,突然脫口而出:「兒啊。」


他徹底驚呆了!眼前的老人,不是啞巴?為他送了兩年菜的老人,是他的母親?


那沙啞的聲音分明如此熟悉,不是他母親又能是誰?他呆愣愣地,突然上前,一把抱住母親,號啕痛哭,母子倆的眼淚沾到了一起。不知哭了多久,他先抬起頭,哽咽著說看到了母親的墳,以為她去世了,所以才離開家。母親擦擦眼淚,說是她讓鄰居這麼做的。她做工的爆竹廠發生爆炸,她僥倖活下來,卻毀了容,瘸了腿。看看自己的模樣,想想兒子進過監獄,家裡又窮,以後他一定連媳婦都娶不上。為了不拖累他,她想出了這個主意,說自己去世,讓他遠走他鄉,在異地生根,娶妻生子。


得知他離開了家鄉,她回到村子。輾轉打聽,才知道他來到了這個城市。她以撿破爛為生,尋找他四年,終於在這家小飯館裡找到他。她欣喜若狂,看著兒子忙碌,她又感到心痛。為了每天見到兒子,幫他減輕負擔,她開始替他買菜,一買就是兩年。可現在,她的腿腳不利索,下不了床了,所以,再不能為他送菜。


他眼眶裡含著熱淚,沒等母親說完,背起母親拎起包袱就走。


一直背著母親,他不知道,自己的家離母親的住處竟如此近。他走了沒二十分鐘,就將母親背回家裡。


母親在他的新居里住了三天,這三天,她對他說了很多。她說他入獄那會兒,她差點兒想去見他父親,可想想兒子還沒出獄,不能走,就又留了下來!他出了獄,她又想著兒子還沒成家立業,還是不能走;看到兒子成了家,又想著還沒見孫子,就又留了下來……她說這些時,臉上一直帶著笑。


他也跟母親說了許多,但他始終沒有告訴母親,當年他之所以砍人,是因為有人污辱她,用最下流的語言。在這個世界上,怎樣罵他打他,他都能忍受,但絕不能忍受有人污辱他的「母親」。(這正是孔子主張,辱、殺父母仇人當街殺之。)


三天后,她安然去世。醫生看著悲慟欲絕的他,輕聲說,「她的骨癌看上去得有十多年了,能活到現在,幾乎是個奇蹟。所以,你不用太傷心了。」(此為意志力的表現,)


他呆呆地抬起頭,母親,居然患了骨癌?


打開那個包袱,裡面整整齊齊地疊著嶄新的毛線衣,有嬰兒的,有妻子的,有自己的,一件又一件,每一件上都繡著一朵鮮紅的梅花。


包袱最下面,是一張診斷書:骨癌。時間,是他入獄後的第二年。


他的手顫抖著,心裡像插剜一剜地痛•••••• 百善孝為先!父母的愛是永遠的!子女的孝也應該永遠!


閩南語歌曲媽媽歌詞如下:

一支針一條線,用心計較甲阮晟,一粒目屎一滴汗,希望成人做好子,
啊~啥人,為阮犧牲這呢大,受盡風霜甲拖磨,阮叫一聲一聲,
(媽媽)偉大才是妳的名。

一支針一條線,用心計較甲阮晟,一粒目屎一滴汗,希望成人做好子,
啊~啥人,為阮犧牲這呢大,受盡風霜甲拖磨,阮叫一聲一聲,
(媽媽)偉大才是妳的名。


(附:德瑞遊10天)

2014年7月7日 星期一

第六篇滕文公章句下第八章

第六篇滕文公章句下第八章


第六篇滕文公章句下第八章


戴盈之曰:「什一,去關市之征,今茲未能。請輕之,以待來年,然後已,何如?」


孟子曰:「今有人日攘其鄰之雞者,或告之曰:『是非君子之道。』曰:『請損之,月攘一雞,以待來年,然後已。』如知其非義,斯速已矣,何待來年。」




戴盈之:趙佑溫故錄:「戴不勝,即戴盈之,一名一字也。宋之公族執政者。」


什一:十分取一,井田之賦法。


關市之征:關口市場之稅也。


今茲:今年也。閻若璩釋地三續:「茲,年也,左傳僖十六年『今茲魯多大難』杜注:『今茲,此歲。』」


以待來年,然後已:言須等待至次年始可停止關市之征也。已,止也。


:竊取。趙注:「取自來之物也,」


:減少也。             


:猶則也。


大意


宋大夫戴盈之對孟子說:「我要請宋王復行古代征收十分之一的田賦制度,除去那關口和市場的捐稅,不過現在還不能做到這一步,只好請宋王把捐稅減輕些;等到明年,再完全廢止,夫子以為怎樣呢?」


孟子說:「現在有一個人每天偷取鄰家的雞,有人勸他說:『這不是君子應有的行為。』偷雞的人說:『那麼,讓我減少些,每月只偷一隻雞,等到明年,再完全歇手好了。』你想這話對不對?假如知道這事不合理,就趕快廢止好了,何必等到明年呢?」


說明


戴盈之的說法,現在的人大多數如此:


1. 政府知道很多律法已不適合現代社會,還是拖拖拉拉不加以改正;很多冗官應該裁徹,還是留着做人情;很多作奸犯科的人,應該速判速決,送入牢房,讓仔逍遙法外,有機會再犯,或讓別人學習。譬如最明顯的教育政策不好,還是留着折磨學子。


2. 現在已經抽煙不好,但還不禁煙,只漲價抽稅,真是頭痛醫腳。不丹雖是小國,但他們說禁就禁。


3. 勸人修行,個個知道修行好,但要等老一點再修行,可憐就是無法等到老,無常就來請他去。


4. 個個知道信仰宗教,宗旨要戒貪嗔痴慢疑,但到了道場,看見機會來了,貪嗔痴慢疑顯現更利害,講師在台上勸同修道友改掉此惡,好讓他們一伙得更多。


5. 臉書分享:信宗教力量


我從小就對各種宗教有較強的好奇心,希望瞭解更多的知識。後來,某種因緣讓我覺得學佛是可以開智慧的,於是為了獲得更高的智慧,我就每天祈求希望能早日遇到我的學佛老師。


2011年下半年,我看到一則清華北大學子在龍泉寺皈依的新聞,我才知道了龍泉寺,知道了學誠大和尚這樣一位善知識。真是眾裏尋他千百度,驀然回首,師父早在鳳凰嶺上住啊!


師父說:「心能轉境。」從小接受唯物主義教育的我,很難理解這四個字涵義。但「奇跡」,就在我身上發生:


學佛之初,家人都反對,我在家裏也逐漸變成了一個「異類」,張口閉口講因果,早晚打坐少睡覺,特別是要求吃素一事,遭到了家人的強烈反對。我於是經常給家人講「道理」,可不但沒有感化他們,反倒都覺得我走火入魔了。


我在微博上向師父求助,師父說:「家不是講道理的地方,是講愛和感恩的地方。」我按照師父的教導,不對抗,不衝突,多感恩,多祈求,慢慢地獲得了家人的理解。後來,在各種因緣的促成之下,家人基本上
也都信佛了,佛法的力量真是不可思議。

2014年7月6日 星期日

財團法人雲長文教基金會103年1月至6月徵信

財團法人雲長文教基金會1031月至6月徵信



親愛的會員:萬安
        轉眼間一年又已過去,真是歲月不饒人。感謝會員對自己的基金會愛護,每月捐助善款,在此經濟不景氣中,能讓受本會協助人,沒有中斷,都是我們大家的愛心,我在此代他們感謝。今寄上103年上半年徵信,若有差錯,請來信或來電告知更正。

今分享一篇由臉書抄來「言與不語」:

兩年學說話,一生學閉嘴。
懂與不懂,不多說。
心亂心靜,慢慢說。
若真沒話,就別說。 ——海明威


在沒有確定自己的溝通是有效溝通之前,先閉嘴,想好了再開口。與其滔滔不絕的索求不如沉默是金,很多時候多聽少說是一件很美好的事情。
說話的第一步其實是聆聽和感悟;聰字有個耳朵,總是用耳朵聽為聰。所以聰明的人如何說話,必然是先聽後言,甚至聽而不言。
一個總是喜歡聆聽他人的人,說出話來必然是可愛的,美妙的,會讓人感覺舒服的。        

                                       

                                                         事事如意

                黃昇源 合十   1030701


郵局劃撥帳號22239384  戶名:財團法人雲長文教基金會




財團法人雲長文教基金會

                    0三年會員上半年收入徵信     單位:元 

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黃昇源


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高美紗


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黃應全


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黃泓嘉


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黃舒柔


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黃鈺婷


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黃妙玲


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陳行健


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陳塋瑋


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陳泓宇


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陳德安


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陳國棟


 


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陳吉民


 


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陳翠玲


 


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蔡宏旺


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林美秀


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蔡政達


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徐美燕


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蔡依潔


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蔡紫纓


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蔡定華


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蔡政憲


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蔡政哲


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天上聖母


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道祖


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觀音菩薩


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蔡明娥


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簑田賢一


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蔡幸絹


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何虹儀


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何宗學


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何怡慧


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鍾富柿


 


 


 


 


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鍾仁斌


 


 


 


 


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鍾家觀音菩薩


 


 


 


 


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黃大耀


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陳怜嬙


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黃資雅


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黃紹軒


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觀音菩薩


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關聖帝君


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司命真君


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陳林綉戀


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黃玉蘭


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柯佳玲


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柯良和


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黃敏容


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朱美芳


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柯碧雲


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廖森喜


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吳麗好


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廖凱聖


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廖凱儀


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黃明德


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王寶慧


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黃皇崇


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黃建勳


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張吉盛


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游素屏


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張君槐


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洪玉華


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張雅婷


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張坤賢


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張景昇


 300


300


300


 


300


300


游承恩


 


 


100


 


400


 


邱雅雲


 


 


100


 


200


 


游騰彥


 


 


100


 


200


 


游騰豪


 


 


100


 


200


 


                                                

p.3


  


一月


二月


三月


四月


五月


六月


許文欽


 200


200


200


200


200


 


古沛清


 200


200


200


200


200


 


許育誠


 500


500


500


500


500


 


  


 200


200


200


200


200


 


許育菱


 200


200


200


200


200


 


許育菁


 200


200


200


200


200


 


 


 


 


 


 


 


 


孫國山


600


 


 


 


 


 


孫張菊花


600


 


 


 


 


 


孫家昌


600


 


 


 


 


 


邵瑞桂


600


 


 


 


 


 


孫偉智


600


 


 


 


 


 


孫邦源


600


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


蔡媛歆


1200


 


 


 


 


 


蔡維哲


1200


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


王燦輝


10000


 


 


 


 


 


王李淑真


 5000


 


 


 


 


 


王儷諭


 5000


 


 


 


 


 


王靜雯


 5000


 


 


 


 


 


王靜敏


 5000


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


陳奕昌


  500


 


 


 


 


 


陳榮豐


  500


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


呂慶源


2000


 


1000


 


2000


 


張素橋


2000


 


1000


 


1000


 


呂政樟


1000


 


1000


 


1000


 


呂政達


1000


 


1000


 


1000


 


呂香儀


1000


 


 


 


 


 


呂建佑


1000


 


1000


 


 


 


徐志惠


1000


 


 


 


 


 


紀睿盈


1000


 


 


 


 


 


                                                   


P4


                                               


一月


二月


三月


四月


五月


六月


周錦三


 


200


200


200


 


200


姜仲妤


 


200


200


200


 


200


周岑怡


 


200


200


200


 


200


周軍睿


 


200


200


200


 


200


姜國鈞


 


200


200


200


 


200


 


 


 


 


 


 


 


陳聰明


 


5000


5000


5000


 


 


陳尚毅


 


 


2500


2500


 


 


周淑貞


 


 


500


500


 


 


陳尚文


 


 


500


500


 


 


陳心怡


 


 


500


500


 


 


陳朝遠


 


 


1000


1000


 


 


陳鐘紡


 


 


1000


1000


 


 


 


 


 


 


 


 


 


高進麟


 


 


 


 


500


 


陳淑芬


 


 


 


 


500


 


高孟君


 


 


 


 


500


 


高瑞章


 


 


 


 


500


 


 


 


 


 


 


 


 


盛曉蓮


2000


2000


2000


2000


2000


2000


王香文


2000


1000


1000


1000


1000


1000


徐政瑜


 500


500


500


500


500


500


曾志幸


1000


 


 


 


 


 


何世民


10800


 


 


 


 


 


郭胡玉女


 


3000


 


 


 


 


吳春成


 


1000


 


 


 


 


黃秀玉


 


3000


 


 


 


 


林沅錡


 


 


2000


 


 


 


何福財


 


 


 


 


3500


 


劉鳳英


 


 


 


 


 


1000


江永合


 


 


 


 


 


3000


林明芳


 


 


 


 


 


1000






本半年度支出
1.
長期認養    255,190  3.行政費        6,192
2.
獎學金       50,060  4.印彩色人生   13,800