廣成子

廣成子

廣成子是曠古之仙人，在中國 黃帝之時，下凡為佛家相之出家人，十三歲在小林寺為僧，人人稱他為天下大明師。軒轅皇帝性善好道，拜過七十二師了未了道，故再出榜文，能知真明師而薦者，賞千金封萬戶侯。宮中有一位養馬師知道此事，回去問其侄子廣成子，廣成子答應。軒轅皇帝拜見請問：「如何脫離了生死。」 

廣成子答曰：「人離色不老，木離火不灰，小心學道，依法受持，必然成道。」軒轅皇帝一聽而開悟。 

(許多人聽了此話，到現在還是無法開悟，是不明這五句話的意思，明白也無法做到，是因為本身為累世之業及習氣所纏，註定輪迴。此五句話是說：人放下了水火風土四大之肉身，離開凡塵之物慾，此靈性(自性)是不增不減，不生不死，猶如木材離開了火就不會被火燒成灰。學道法要細心專注，不能性急，依法不間斷的修行，必定會了脫生死，圓證佛果。) 

廣成子仙翁下凡塵扶筆於鸞堂：「性根命蒂者，是人住胎三百日，身體出離母體，靈光入體，剪斷臍帶，天命真元，著於玄關祖竅。」 

修道眾善信，若能以前人步伐而修，當然不易差錯，也不易受騙，多走冤枉路。 

佛陀臨涅槃時，阿難問：「佛在世時，依佛而住，佛滅度後，依何為住？」佛答：「依四念處為住。」佛眾弟子因佛住世，跟隨在旁，故心能安住修行。眾生不能脫離輪迴，最重要的是有見思煩惱惑，而佛陀希望其弟子能脫離輪迴，最少斷見惑，能證初果。 

能修一、觀身不淨：能斷穢惡之身見。

    二、觀受是苦：能破境界之愛見。

    三、觀心無常：能破妄心生滅之心見。

    四、觀法無常：能破法執之我見。 

如此則愛慾可伏可斷，不受貪瞋痴慢戕害傷行人之慧命。 

但現為末法時期，正、邪法師，道長並出，修道人不明正、邪之分而都欣然加入各宗、各派修行，這也是過去【緣】所牽引，除非過去世有留善根，能遇貴人來改變他的習氣因緣，得另遇明師，此生可能證果。

溺水

                                  溺水

每年夏天，常由媒體報導，多起溺水意外，讓家人哭的死去活來，有些是不懂水性，有些是半桶師，有些自持善泳而下水，這些不幸人，確實讓人為之哀悼。

 

[莊子 達生篇]第九，其描述如下：

孔子在呂梁(江蘇省銅山縣)觀水，水勢高懸三千丈，激流濺沫四十里，黿鼉魚鼈都無浮游。却見一男人在水中游，以為是遭遇憂苦而想自盡，於是叫學生沿水流而下去救他。那人沈入水中游數百步遠才浮出來，披髮吟歌到岸邊。孔子跟過去問他說：「我以為你是鬼，現在一看你是人，請問你有學什麼特殊游泳方法嗎？」回答說：「沒有特別法，我初為故常(沒間斷)，長大成習氣，後順自然，和漩渦一起沒入水中，和湧流一起浮於水面，順其水性而不自主而已。」

若想戲水之人，應以此為借鏡，順自然，貴有恒，與水融為一體，不要自主產生反作用而溺水。

 

借此理可與修道者共勉，若能順自然，貴有恒，與虛空融為一體，則能達戒、定、慧而證果。

 

幼之教

幼之教

人，同是父母所生，同是吃飯菜長大，社會上為何各各不同性格，以佛教經典所說，是累世因果由緣具足產生之果，有來自六道眾生，或四聖法界之聖者。故各具其天命與習氣，才產生如此社會。但以中國 儒家講法，又有不同，其理為二：一為父母沒盡其教導之責，對其年幼之子，不知愛恤教養，却寄以滿腔奢望，以期將來斯子成就，得以償酬，其子漸長，意識漸開，順其性而任為之，無怪長大成人，行為粗劣惡行，墮落為社會人渣，致此悔之已晚。

 

其二，古代家庭是男主外，賺錢養家，婦女主內，持家教養兒女，故中國聖賢皆出於母親的教育，有三娘教子，孟母三遷之佳話。而現代男女平等，內外不分，小孩教育，有父教嚴，母教慈，又是少子，故放縱溺愛，終日沈迷電玩，變成伸手要錢，不務正業，書不讀，藝不學，有錢人家吃父母，無錢人家參加幫派，為非作歹，此受環境影響，故社會不亂才怪。

 

目前政府大力提高教育經費，補助各級學校，看起來好像重視教育，是一種德政，其實是浪費資源，致使學校為消耗掉撥款，大興建設，使為人師表的正派人員，慢慢變成貪官污吏，蓋蚊子館，裝冷暖氣，一面要節省能源，一面再浪廢能源，真是大大笑話。這種教育資源的浪廢，怪不得六科考不到十分也能上大學，而大學生更可兼差賺錢，只要交錢，混混四年畢業，連38字國語注音、26字英文ABC都寫不完全，大中小學生遊手好閒者日多，勤奮向上者日少。想靠少數努力之人，來撐起社會發展是困難，故社會生活、素質、品味水平日下，貪富差距越大，那是因果循還，怪誰都沒有用。

 

中華民族素有禮儀之邦，看看目前台灣，治安不佳，鎗毒氾濫，理容院，KTV店，小吃店，汽車旅館大部份都是掛羊頭，賣狗肉，每一國民皆知是色情地方，只有政府官員不知道。大家說說，如此下去，台灣會變更好嗎？故為人父母者，不能不警惕，孩子不從小教好，像植樹一樣，等樹大幹粗，想裁剪整形是沒辦法的。

(工作大概已能按步進展，可再寫寫文字來供研究一下。)

絕聖棄智民利百倍

            絕聖棄智民利百倍

道德經：「絕聖棄智民百利」。看到目前社會上，清高法官貪瀆嚴重，人民保護者：檢查官、調查局、警察人員，皆有徙案，國稅局、稽徵處人員亦有貪墨，讓蔣氏家所謂公務人員因窮起盜心，故對上述人員特別提高他們職務加給，不知人心如蛇吞象，是無底洞，故老子聖人早在二、三千年就說此言。

明白了透細微之淵源稱之為聖，明白周邊萬物生機稱之為智，聖智對人是不可少，若絕了則道不能行於天下，德亦不能被於古今，經上之絕棄者，乃言人能自修聖智而不能施於民，用於國，百姓受其利，不如無為而民自富，無為而國自安。

現在台灣有聖智者，旨為自己貪慾所蓋，政治家每日為選舉而活。

陰謀家利用無知百姓之貪欲而與政府政策抗爭，以博暴利，而百姓得蠅頭小利。

商賈之輩，更無忌憚，假貨、改日期、參毒，只圖暴利，不管他人健康或戮害下代小孩。

而對聖賢教育棄之如敝屣，上行下效。每日媒體版面，都是色情暴力，賭博電玩，嫌貧不嫌娼，台灣大學畢業生，寧願下海為金錢，不知禮義廉恥，每人心中只有金錢，此如強力膠，要能清除非數十年不能。

台灣雖有許多宗教，其宗旨已離教主精神遠矣，儒已隨俗逐浪；道已驅鬼消災收費；佛已做法會歛財，與佛陀之[僧不具財]理想，相差太遠了，所以社會之瘤，大家都看不到。我也裝瞎好了。

   (本部落格暫停使用，有心人可看本會上傳之[孔子簡介]及[論語淺釋]二部書。謝謝大家！)

修道人對死的看法

修道人對死的看法

人之生是業力所轉，順其自然，故有生於貧富貴賤之家，生有聰明

愚痴之別，有短命長壽之異。而死也是三世業力之所轉，順其自然，

故有病死、橫死、自然死、猝死等之分。修道之人，應學於自然，

而不應有感情參雜其中，有生就有死，死後又再生，是順其修為而

各生其道，非由外力能影響。目前台灣寺廟、宗派很多，各述其優

點而引眾生入宗門教下，是件好事，但不要談怪、力、亂、神，只啟發信眾良善自性，是第一勝義。而人死後即按風俗習慣，儉樸處理，逝者已逝，再大排場或法會，只有增加亡者惡業隨身，徒使其再生之惡趣感召。今舉[莊子 養生篇]供大家參究。

老子死了，其友秦佚去吊喪，哭了幾聲就出來。他學生問：「他不是你朋友嗎？」秦佚答：「不錯。」學生又問：「其他人都哭的很悲傷，你哭幾聲就出來，一點都沒悲傷。」秦佚說：「我進去，看到老少都很悲傷的哭，一定是感情執着，這是逃避自然，違背實情，不知我們稟賦天命長短，老聃該來的時候來，應時而生，該走的時候走，順理而死，活的人不應把情緒侵入心中。」

油脂燭心的燃燒必有窮盡，而火光卻永遠會繼續不斷的傳下去，並沒有窮盡。所以說，人要養生，每日活得高興，知道死是自然變化，不用像演戲一般，作給別人看。老子雖死，他的精神永留二、三千年，莊子出生，離老子著道德經，離開中原相差一、二百年，

故[莊子一書]皆借前聖人而引導，看者只要重視其主旨，不用管其故事內容真假。

斗六 南聖宮 關聖帝君聖誕之我思

斗六 南聖宮 關聖帝 君聖誕之我思

 

每年 農曆六月二十四日 是關聖帝君誕生日，各地奉祀廟宇都會舉行慶典，大部份都是在二十三日子時舉行[三獻禮]祝賀，很多廟宇的慶祝，都是做戲：布袋戲、歌仔戲、電子花車、宴客等等。

斗六 南聖宮於民國五十年成立於斗六市 大同路224號，民國六十年建宮完成，當時蒞任 主席陳 恩主公，諭示：本宮直隸南天，為 玉皇大帝行宮，負代天宣化，教化眾生，修身養性，遠離人間不良行為，當能脫離六道輪迴，本宮一切慶典應以淨化人心，具有教育之活動，不能引眾生迷再入眾生迷，更不能燃燒金紙以媚神，不能殺生以祈神，故祭拜以素齋五果為主，民國六十年底奉玉旨回南天。

第二任主席龔 恩主公來接任，秉持原來宮規，繼續扶鸞闡教，鸞友與日俱增，聽宣講人數已擠不入三、四十人的講堂，故在廟庭蓋鐵皮，即可聽宣講又能祭[三獻禮]用，此時是教化巔峰期。

 

                                   本宮主席龔   聖像照

                  前小尊聖像為舊宮主席陳 及諸恩師聖照

 

六十七年副主席段 武聖恩主公住駕現址斗六市 南聖路301號，宮中鸞友因自己主張不同，意見分歧，新宮、舊宮兩派爭執，致現址宮殿遲遲無法完成，虛耗十多年。八十二年全部遷到現址，折掉舊宮，發現舊宮中殿樑柱已腐蝕嚴重，若不及時折除，有癱塌可能。

大局奠定之後，經 副主席 及各恩師的努力，再配合各屆鸞友共同胼手胝足，終有今日 斗六 南聖宮。而各神人亦遵守初創之宗旨，皆以教化人心為主，摒除貪、瞋、痴三毒，力行三好運動。

              五百年彫刻之聖像由海上漂來進駐本為副主席段

 

今年慶典共五天，本宮秉善款取之十方，用之十方，五日三餐全以素食自助式供應，只要進入廟門皆是有緣，全天亦供應仙草、綠豆、米篩目等冷涼飲料。星期六、星期日兩天有許多進香團來，還好有本宮交通隊及四位義消指揮有方，交通沒有打結。斗六市衛生所亦派員進駐，全部平安無事。星期一是昔日慶典開始的第一日，大部香客是遊覽車固定來拜拜。星期二日聖誕前一日，在今天晚上十一點要舉行[三獻禮]大典，故本宮今年安排國樂演奏，早上九點開始，到下午二、三點。中間暫停換裝音響，晚上七點到九點半是重頭戲，聘請嘉、雲、彰、南投等四縣市二十五團隊，皆居一流國樂團，共四百餘人大合奏，中間參有音樂家演唱，雙人舞蹈老師專為慶祝聖誕編的祝壽舞，盛況可說空前，許多大學音 樂 教授都來錄影回去參研。這也是配合政府提倡文藝下鄉。              

 

關聖帝君據傳：清朝 同治三年(公元1864年)甲子年元旦，受禪登

第十八代 玉皇大帝，聖號【玉皇大天尊玄靈高上帝】。

關聖帝君出生於漢桓帝延熹三年(公元160年)，山西省 河東郡

解梁縣 常平村。喜讀春秋，明大義，守五常。

1.千里尋兄-----仁

2.華容放曹-----義

3.秉燭達旦-----禮

4.計退七軍-----智

5.單刀赴會-----信

孔子編著春秋，關羽讀春秋，故有山東夫子、山西夫子之稱。